历史延续性与道德责任的二维统一体.doc

历史延续性与道德责任的二维统一体论文关键词:罗伯特•潘•沃伦《国王的人马》自我分裂历史延续性道德责任论文内容提要:作为一位不懈探讨人生价值和意义的南方作家,罗伯特•潘•沃伦的自我哲学观包含历史延续性和道德责任两个不可分割的方面。在《国王的人马》中,沃伦致力于通过小说这种艺术形式来诠释其关于构建完整自我的生命哲学观,理性地探索当代社会中“分裂自我”重塑的可能性及其整合途径,这对我们当今构建和谐人生与和谐社会亦具有厚重的启迪意义。Abstract:AsaSouthernwriterwhoispersevereintheexplorationofthevaluesandmeaningofhumanlife,RobertPennWarren 'posedoftwoinalienableaspects:historicalcontinuityandmoralresponsib订ity.,rcationoftheintegratedselfthroughtheartisticformofnovel・Atthesametimehetriestomakerationalexplorationofthepossibilityandtheeffectivewaystoreintegratethe “ dividedselves ”andcreateaharmoniousoneinmodernsociety・Warren ':RobertPennWarrenAlltheKing 'sMenself-divisionhistoricalcontinuitymoralresponsibility罗伯特•潘•沃伦(RobertPennWarren)是美国南方"重农主义”文学运动中涌现出的一颗耀眼新星。在长达六十多年的文学生涯中,他一直不懈探讨的一个主题就是当代美国社会中不断分裂、消解的自我及其重塑的可能性。这种对南方秩序重建、对口我和南方群体身份重塑的深切关注,使他成为继福克纳之后美国南方文坛上最重要的一位文学家。上世纪20年代,北方工业文明长驱南下,以不可阻挡之势瓦解了南方的农耕生活方式、价值观和信仰体系,这使尚未从内战阴影中走岀的南方人再次陷入身份危机和生存困惑之中。1930年,包括沃伦在内的12位才华横溢的南方作家共同撰稿出版了论文集《我要表明我的立场》(「1ITakeMyStand),公然抗议工业主义的入侵、捍卫南方传统文化,掀起了一场意义深远的“重农主义”运动。作家们指出:“土地的文化是所有职业中最好且最为敏感的一种,因此它应具有经济上的优先性,并获得绝大多数工人的拥护^(Southernersxlvii-xlviii),而北方工业文明催生的新人文主义则对科学理性顶礼膜拜,割裂了个人与历史及生存社区之间的情感纽带,从而导致了当代人的“自我分裂”。于是,这些作家在作品中不断寻求着自我,期望能在传统与现代的结合中重新确立南方文化身份,将一种历史意识和社区归属感还归自我。木文将以沃伦的《国王的人马》(AlltheKing,sMen)为例,來具体分析沃伦的自我哲学观在其作品中的体现以及构建完整自我的可能性及其途径。在1975年发表的题为《民主与诗歌》(DemocracyandPoetry)的演讲中,沃伦对工业化社会中“口我分裂”现象及其根源做出深刻的剖析,并对完整“自我”做出明确界定和深层释义,期冀为“自我分裂”这一社会痼疾提供哲学上的灵丹妙药。文中沃伦将“自我”界定为“在个性化过程之中,一种意义深远的统一体的可感知的原则”(Warren,DPForewordxii)□对于这个“意义深远的统一体”,沃伦认为它包含以下两方面的因素:“延续性——具有过去和将来的在时间维度上不断进化的自我;责任性——意识到自身具有值得赞扬或谴责的行为能力的作为在道德责任上不断完善的自我”(Warren,DPForewordxii)o在此沃伦清晰地表达出他的完整“自我”所应具备的双重维度,即由历史延续性和道德责任两个辩证统一方面共同构成的“自我”哲学观。首先,自我的延续性关注的是在时间维度上自我的构建与存在,其中包括对过去、现在和未来的认识及历史责任感。对沃伦而言,生活和历史由于其动态特征和结构上的连续性存在于吋间的维度中,过去、现在和将来不是孤立存在的时间单位,而是生命流程中不可分割的一部分;作为社会中的个人则应意识到自我是历史的一部分,应与全人类命运与共。因此,对重回过去的渴望及对永生的向往都是对自我这种时间建构的否认。洛玛•可英对沃伦的时间观给出过