[要诀]报怙恃恩咒.doc

[要诀]报怙恃恩咒报父母恩咒报父母恩咒《报父母恩咒》:南无密栗多,哆婆曳娑诃读音:南(na)无(mo)密(mi)栗(li)多(duo)哆(duo)婆(po)曳(yì)娑(suo)诃(he)哀哀父母,生我劬劳。十月三年,怀胎乳哺;推干去湿,咽苦吐甘,才得***。指望绍继门风,供承祭祀,也是一种信仰。发音注解南无:录音带多读为(nā那)(mó摩),《大悲咒句解》、《密宗秘法?特音》皆读(nā那)(mō摸)。无:梵音读(mó摩),见《康熙字典》、《中华大字典》。细考古、今字词典皆读此音。另外,还有全读去声的。今人多读成南(ná拿)无(mó摩)。另海涛法师著《慈悲的咒语》中注音为南(nán难)无(mó摩)。曳:此处应读古音(yì义)。不读今音(yè夜)。莎诃:有本亦作“娑诃”,两者皆可。咒语的出处报父母咒的经典出处一般认为出自《佛说盂兰盆经》(见《大正藏》第16册,),实则出自北宋遇荣《佛说盂兰盆经疏孝衡钞》卷1(见《卍续藏》第21册,-B)。但后来举行盂兰盆会念诵《佛说盂兰盆经》时通常会在末尾附上“报父母恩咒”。功德简介多生累劫之父母恩重难报,却无以为报,则有佛教报父母恩咒,每逢农历七月中每日念诵报恩咒四十九遍,可报父母恩,现存父母延寿,去世父母超拔,如一日未诵,次日可补诵。(尽孝之心又何止拘泥于七月啊~)诵咒回向文父母恩情,无以回报愿此报恩经功德,普及父母於一切,四生六道与含灵,皆共同登圣觉岸。回向时,心要至诚,也可自己添加些言语。念咒时莫要特意去数数,心更要至诚,用丹田深吸口气,念至不能再出气为止,然后再吸气。编辑本段父母十大恩情第一恩:怀胎守护恩;第二恩:临产受苦恩;第三恩:生子忘忧恩;第四恩:咽苦吐甘恩;第五恩:回干就湿恩;第六恩:哺乳养育恩;第七恩:洗濯不净恩;第八恩:远行忆念恩;第九恩:深加体恤恩;第十恩:究竟怜愍恩。因为父母有上述十大恩情,所以要念《报父母恩咒》。编辑本段附录:佛说报恩孝亲经句集要恩情类别1、佛告王舍城内之妙德长者,勇猛长者,善法长者等言,长者~我今说妙义,欲利益未知未来世之恩德者,世间出世间之恩有四种:一者父母恩,二者众生恩,三者国王恩,四者三宝恩,是四恩,一切众生,平等负荷。2、依慈父悲母长养之恩,一切男女皆安乐也。慈父之恩,高如山王;悲母之恩,深似大海。(心地观经)。3、母之悲恩,我一劫之间住世而说,亦说难尽。„„悲母之念子,无物可比也。自入胎十个月间,行住坐卧,受诸苦恼,口不能宣之。所欲饮食衣服,虽得亦不喜之,忧心无时休息,但思惟将生产好。若产难时,如百千刀,竞来割之;若安产时,与诸眷属共喜乐,如贫人得如意珠,十月苦痛,以生儿一声忘之矣。如听音乐之乐,子寝于母之胸臆,以左右膝,为游履处,由母之胸臆,出甘露泉而长养,其恩德,耸天山岳亦不及,大海亦犹浅。若随顺慈母之教而无违者,诸天护念之,福德无尽。若有善男子善女人,为欲报母恩,一劫之间,每日三时,割自身肉,以养父母,亦未能报一日之恩。(心地观经)4、父母视子有五事:一令去恶就善,二教以书疏,三令持经戒,四使娶妇,五家中所有给与。(六方礼经)。5、佛问诸沙门,亲之生子,怀之十月,身为重病,临生之日,母危父怖,其情难言;既生之后,推干卧湿,精诚之至,血化为乳,摩饰澡浴,衣食教诏,礼赂师友,重贡君长,子颜和悦,亲亦欣豫,子设惨戚,亲心焦枯。出门爱念,入则存之。心怀惕惕,惧其不善。亲恩如此,当何以报。(孝子经)。6、父母生养,劬劳辛苦,十月妊娠,三年。乳哺,长养教诲,艰忧备尽,冀其成立,才艺过人;又望出家,度脱生死,以是恩念,昊天难报。(最胜佛顶尊胜陀罗尼净除业障经)。7、从地积珍宝,上至二十八天,悉以施人,不如供养父母。(末罗王经)。8、佛问弥勒:阎浮提儿生堕地,乃至三岁,母之怀抱,为饮几乳,弥勒答曰:饮乳一百八十斛,除母腹中所食血分。(中阴经)。9、佛言:唯有道德,可以久保。吾前世时,亦更为人偿债,奴婢男子父母,不可称数,皆有一时之缘,难可脱免,至今得道。现我父母,皆先世道德之缘,不由偿债,父母世世放舍,使我学道,累功精进,今成得佛,皆是父母之恩,人亦学道,不可不精进孝顺,一堕失人种,累劫不复。(分别经)恩情报答。10、若人慈孝父母者,必有增益,则无衰耗。(中阿含经)。11、知恩者,虽在生死,善根不坏;不知恩者,善根断灭,是故,诸佛称赞知恩报德者。(大方广如来不思议境界经)。12、尔时,释迦牟尼佛,初坐菩提树下,成无上正觉已,初结菩萨波罗提木叉,孝顺父母师僧三宝,孝顺,至道之法。孝名为戒,亦名制止。(梵网经)。13、善之极莫大于孝,恶之极不孝也。(忍辱经)。14、世若无佛,善事父母,事父母即是事佛也。(大集经)。15、凡事天地鬼神,不如孝其二亲,二亲最上之神也。(四十二章经)。16、假令有人,一肩荷父,一肩担母,尽事寿量而不暂舍