【课外读物类】宋文精选（二）.pdf

苏洵

辨奸论

事有必至,理有固然。惟天下之静者,乃能见微而知著。月晕而风,础
润而雨,人人知之。人事之推移,理势之相因,其疏阔而难知,变化而不可
测者,孰与天地阴阳之事?而贤者有不知,其故何哉?好恶乱其中,而利害
夺其外也。
昔者山巨源见王衍曰:“误天下苍生者,必此人也!”郭汾阳见卢杞曰:
“此人得志,吾子孙无遗类矣!”自今而言之,其理固有可见者。以吾观之,
王衍之为人,容貌语言,固有以欺世而盗名者,然不忮不求,与物浮沉。使
晋无惠帝,仅得中主,虽衍百千,何从而乱天下乎?卢杞之奸,固足以败国;
然不学无文,容貌不足以动人,言语不足以眩世,非德宗之鄙暗,亦何从而
用之?由是言之,二公之料二子,亦容有未必然也。
今有人口诵孔老之书,身履夷齐之行,收召好名之士、不得志之人,相
与造作语言,私立名字,以为颜渊孟轲复出,而阴贼险狠,与人异趣。是王
衍、卢杞合为一人也,其祸岂可胜言哉?夫面垢不忘洗,衣垢不忘澣,此人
之至情也。今也不然,衣臣虏之衣,食犬彘之食,囚首丧面,而谈《诗》、
《书》,此岂其情也哉?凡事之不近人情者,鲜不为大奸慝,竖刁、易牙、
开方是也。以盖世之名,而济其未形之患,虽有愿治之主,好贤之相,犹将
举而用之,则其为天下患,必然而无疑者,非特二子之比也。
孙子曰:“善用兵者,无赫赫之功。”使斯人而不用也,则吾言为过,
而斯人有不遇之叹,孰知其祸之至于此哉?不然,天下被其祸,而吾将获知
言之名,悲夫!
心术

为将之道,当先治心,泰山崩于前而色不变、糜鹿兴于左而目不瞬,然
后可以制利害,可以待敌。
凡兵上义,不义,虽利勿动。非一动之为害,而他日将有所不可措手足
也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。
凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。谨烽
燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以养其财。丰犒而优游之,所以养其力。
小胜益急,小挫益厉,所以养其气。用人不尽其所欲为,所以养其心。故士
常蓄其怒,怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇,欲不尽则有余贪。故虽并天下,
而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心,一战而胜,不可
用矣。凡将欲智而严,凡士欲愚。智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而
听命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可与之皆死。
凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中,
非刘禅之庸,则百万之师可以坐缚,彼固有所侮而动也。故古之贤将,能以
兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决。
凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用
兵。知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷。见小利不动,见小患不避,小
利小患,不足以辱吾技也,夫然唇可以支大利大患。夫惟养技而自爱者,无
敌于天下。故一忍可以支百勇,一静可以制百动。
兵有长短,敌我一也。敢问:“否之所长,吾出而用之,彼将不与吾校;
吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?”曰:“吾之所短,吾抗而
暴之,使之疑而却;吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中,此用长短之
术也。”
善用兵者,使之无所顾,有所恃。无所顾,则知死之不足惜;有所恃,
则知不至于必败。尺棰当猛虎,奋呼而操击;徒手遇晰蜴,变色而却步,人
之情也。知此者,可以将矣。袒裼而按剑,则乌获不敢逼;冠胄衣甲,据兵
而寝,则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固,则力有余矣。
审敌

中国,内也。四夷,外也。忧在内者,本也,忧在外者,末也。夫天下
无内忧,必有外惧,本既固矣。盍释其末以息肩乎,曰未也。古者夷狄忧在
外,今者夷狄忧在内,释其末可也。而愚不识方今夷狄之忧为末也。古者夷
狄之势,大弱则臣,小弱则遁,大盛则侵,小盛则掠。吾兵良而食足,将贤
而士勇,则患不在中原,如是而曰外忧可也。今之变夷,姑无望其臣与遁,
求其志止于侵掠而不可得也。北胡骄恣,为日久矣,岁邀金缯以数十万计。
昔者幸吾有西羌之变,出不逊语以撼中国,天子不忍使边民重困于锋镝,是
以虏日益骄而贿日益增。迨今凡数十百万,而犹慊然未满其欲,视中国如外
府,然则其势又将不止数十百万也。夫贿益多则赋敛不得不重,赋敛重则民
不得不残。故虽名为息民,而其实爱其死而残其生也。名为外忧,而其实忧
在内也。外忧之不去,圣人犹且耻之。内忧而不为之计,愚不知天下之所以
久安而无变也。
古者匈奴之强,不过冒顿。当暴秦刻剥,刘项战夺之后,中国溘然矣。
以今度之,彼宜遂入践中原,如决大河,溃蚁壤,然卒不能越其疆以有吾尺
寸之地,何则?中原之疆,固皆百倍于匈奴,虽积衰新造而