中医基础理论-中医基础理论.docx

中医基础理论中医学包括中医基础理论、中医预防医学和中医临床医学三部分。中医基础理论是指导中医预防医学和临床医学的理论基础。包括中医学的哲学基础、中医对止常人体的认识、中医对疾病的认识,以及中医养生和诊疗疾病的原则。第一章中医学的方法学体系,从上向下人体可以分为三个层次:一是屮医的哲学方法,二是屮医的一般思维方法,三是中医学中的具体方法。中医的哲学方法即上述的小国古代哲学思想,主要包括整体观念、精气学说、阴阳学说和五行学说等;中医的一般思维方法,主要有比较、演绎、模拟、以表知里、试探和反证等等。气的运动,称为气机。气运动的形式多种多样,古代哲学家经过髙度概括,将其归纳为升、降、出、入四种形式。升,即由下向上;降,即由上向下;出,即由内向外;入,即由外向内,这些运动,从不停息。在正常情况下,一般升与降、出与入,是保持相对平衡的。阴阳是宇宙中相互关联的事物或现彖对立双方属性的概括。所以,比较完整而简要的基本概念应当称:阴阳是有特定屈性的一分为二。阴阳学说的基本内容,可以从阴阳互相交感、对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化等方而加以说明。总Z,人体脏腑、经络等组织结构,均可以根据其所在的上下、内外、表里、前后等各相对部位、相对的功能活动特点來概括其阴阳属性,并进而说明它们Z间的对立统一关系。人体内阴阳之间的消长平衡是维持止常生命活动的基本条件。而阴阳失调,则是一切疾病发生的基本原理之一。在辨证中,一般首先以阴、阳、表、里、寒、热、虚、实作为辨证的纲领,而在八纲之屮乂以阴阳为总纲,即以阴阳统率表里、寒热、虚实。表、热、实属阳;里、寒、虚属阴。调理阴阳,使Z保持或恢复相对平衡,达到阴平阳秘,是防治疾病的基本原则。药物的性能,一般地说,主要靠它的气(性)、味和升降浮沉來决定,而药物的气、味和升降浮沉,乂皆可以用阴阳来归纳说明。药性,主要是寒热温凉四种药性,乂称“四气”。五味,就是酸、苦、甘、辛、咸五种味。升降浮沉,是指药物在体内发挥作用的趋向。五行学说认为世界是物质的,宇宙世界是由木、火、土、金、水五种基本物质所构成的,宇宙中一切事物是由木、火、土、金、水五种基本物质“相杂”和“相和”而化生的。五行,即木火土金水五种物质及其运动变化。五行中的“五”即是指木火土金水等构成世界的五种物质,“行”是指这五种物质的运动和变化。五行各口的特性:“水P1润下、火PI炎上、木PI曲直、金口从革、土爰稼穡。”五行相生生即资生、助长、促进之意。五行相生,是指木火土金水之间存在着有序的依次递相资生、助长和促进的关系。五行Z间的递相资牛次序是:木牛火,火牛土,土牛金,金牛水,水牛:木。在五行相牛关系中,任何一行都具冇“生我”和“我生”两方面关系。五行相克克有克制、抑制、制约Z意。五行相克,是指木火土金水Z间存在着有序的间隔递相克制、制约的关系。五行之间的递相克制的次序是:木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。在相克关系中,任何一行都有“克我”和“我克”两方面的关系。“克我”者为“所不胜”;“我克”者为“所胜”。五行相乘乘,凌也,即欺负之意。五行相乘,是指五行中某一行对其所胜-行的过度克制。五行相乘的次序与相克相同,即木胜土,土胜水,水胜火,火胜金,金胜木。五行相侮侮,亦为欺侮、欺凌之义。五行相侮,是指五行屮某一行对其所不胜一行的反向克制,即反克,又称“反侮”。五行和侮的次序是:木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木。事物属性的五行归类衣:自然界人体五音五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志五声变动角酸青生风东春木肝胆目筋怒呼握徴宫商羽夏火心小肠长夏土脾胃秋金肺大肠冬水肾膀胱第二章血是循行于脉内的红色液体;津液是人体一切止常水液的总称。自然界的清气,乂称天气,它依赖肺的呼吸功能而进入人体,并同体内Z气在肺内不断的交换,实行吐故纳新,参与人体气的半成。水谷精气,又称谷气,水谷精微,是饮食物中的营养物质,是人赖以牛存的基本要素。总之,人体气生成的基本条件是:①物质來源充足,既先天精气、水谷精气和口然界淸气供应充足;②脏腑功能正常,即肺、脾胃、肾等脏腑生理功能正常。气的运动称为气机。气运动的基本形式升、降、出、入是气运动的基本形式。气的运动是有规律的,以、降、出、入形式运动的气,只有在和对协调平衡状态下,才能发挥其维持人体生命活动的作用。“气机调畅”是对气的运动平衡协调的生理状态的描述。当气的运动失去了这种平衡时,人的生命活动就要出现异常而成为病理状态,既“气机失调”。气的运动受阻,运动不利时,称作“气机不畅”;气的运动受阻较甚,在某些局部发生淤滞不通时,称作“气滞”:气的上升运动太过,称为“气逆”;下降运动不及,称作“不降”:气的上升不及或下降太过,称作“气陷”;气的外出运动太过,称作“气脱”:出入的运动不及而结聚于内称为“气结”、“气郁”,其则称为“气闭”