《中国哲学简史》读后感8篇 中国哲学简史读后感3000.doc

《中国哲学简史》读后感8篇_中国哲学简史读后感3000也一样,慢慢品味,理解深层含义。人性本善?本恶?人性是善的,还是恶的,确切的说,就是,人的本质是什么?向来是中国哲学简史中争论最激烈的问题之一。据孟子说,他那个时候,关于人性的学说,除了他自己以外,还另有三种学说。第一种是说人性既不善又不恶。第二种是说人性即可善又可恶(这意思似乎是说人性内有善恶两种成分),第三种是说有些人的人性善,有些人的人性恶。孟子说人性善,他的意思并不是说,每个人生下来就是孔子,就是圣人。他的学说,与上述第二种学说的一个方面有某些相似之处,也就是说认为人性内有种种善的成分。他的确承认,也还有些其他成分,本身无所谓善恶,若不适当控制,就会通向恶。这些成分,他认为就是人与其他动物共有的成分。这些成分代表着人的生命的动物方面,严格的说,不应当是人性部分。荀子最著名的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。从表面上看。似乎荀子低估了人,可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总观点是,凡是善的,有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化,文化是人的创造。正是在这一点上,人在宇宙中与天、地有同等的重要性。荀子的人性论虽然与孟子刚好相反,可是他也同意:人人能够成为圣人。照荀子所说,人不仅生来毫无善端,相反的倒是具有实际的恶端。在《性恶》篇中,荀子试图证明,人生来就有求利求生的欲望。但是他也肯定,除了恶端,人同时还有智能,可以使人向善。在我看来,性善说与性恶说二者从本质来说都没有绝对的对与错,因为他们对恶的理解不同。对于恶,我认同西方的一种说法七罪宗(傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、***、暴食),它和七宗罪很类似,但又不完全相同,它指的是各大罪行的七种主要根源,例如窃贼的欲望来自于贪婪,从本质上来说,它们不是罪,就像科技一样,用得好能造福人类,但用的不好,就会产生无法估量的后果。照孟子的说法来看,他的学说也和这种说法有相似之处,他承认人性内不仅有善的成分,也还有其他的成分,只是,孟子对其的定义并不是恶,而是类似于兽性,需要借助一定媒介才能激发出来。因此,孟子认为在兽性没有被激发出来,也就是刚出生时,人是善的,所以他认为人性本善。而按照荀子的说法,他认为孟子所认为的需要被激活的兽性是本身就存在并且显现出来的,因此,他认为它们是人类之恶,而孟子所说的人类本性之善,则是因为人类生来就具有智性,而智性限制了人类恶的爆发,并让人们在成长中发展善,而这也是荀子的性恶论。在我看来,二者的说法都自有道理,但我认为恶在人性中占更大的比例。说到恶,首当其冲的就是原罪之一嫉妒了,二十世纪最伟大的心灵导师卡耐基曾在其著作《人性的弱点》中写道:如果你要得到朋友,那就让你的朋友胜过你。这句话从人类的潜意识入手充分揭示了人性的劣根性嫉妒让朋友之间产生裂缝。嫉妒只是七罪宗之一,欲望才算是万恶根源。对钱财的贪欲使人成为盗贼,对权力的渴望使人成为野心家,欲壑难填说的就是人与欲望的关系。那么,欲望就是人类之恶吗?其实不然,在《人性的弱点》中还有这么一句话:人类拼搏,是为了得到他人的赞美。欲望同样是人努力的动力,控制得好,它会助你成功,而控制的不好,它就会让你坠入深渊。那么,人性中善的那面又是什么呢?在我看来,它属于爱,就像人们常说的:上帝赋予我们爱与被爱的权利。爱的情感,也许需要我们在成长中慢慢学会;但对亲人的