俄罗斯白银时代小说创作的末日论倾向.pdf

原刨性声明本人郑重声明:所呈交的学位论文,是本人在导师的指导下,独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。论文作者签名:逮透日关于学位论文使用授权的声明本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅;本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。(保密论文在解密后应遵守此规定)论文作者签名:-j睦赴导师签名:墨盘拯日期:垒』:』:匿论文作者签名:脞逾导师签名:垂翌型日期:垒i:塑:趁山东大学硕士学位论文1中文摘要白银时代是一个特殊的俄罗斯文化复兴时期,虽然它仅仅存在了三十多年,但却体现了俄罗斯文学和文化由近代向现代转型的时代特征。白银时代是俄罗斯现代文学和文化兴起的时代,宗教、哲学、文学和艺术各个领域之间交融互动,文学思潮十分活跃,文学流派异彩纷呈,文坛上更是名家叠出,群星灿烂,其文学成就和对世界的影响都是巨大的。然而,由于受前苏联的影响,白银时代的文学曾一度被我国评论界冷落或忽视;即便有论者对白银时代的某些作家或作品进行研究,也往往仅从意识形态角度加以贬斥或批判,把当时文学作品中的颓废倾向不加分析地一概斥之为反动而予以否定。近年来,随着白银时代被世界关注,白银时代的文学也成为我国俄罗斯文学研究的热点,研究著作如雨后春笋,纷繁迭出。学者们摆脱了庸俗社会学的羁绊,以全新的视角观照白银时代,为我们重新揭开了百年前那段辉煌时代的神秘面纱。白银时代的“精神文化复兴出现于革命时代的前夕,伴随的是旧俄罗斯濒临灭亡的痛楚感觉”。这种痛楚感“催生了独立的哲学思想、诗歌的繁荣、审美感觉的敏锐、宗教的不安与探索、对神秘主义和通灵术的兴趣”,(汪建钊编选:《别尔嘉耶夫集》,上海远东出版社,1999年。第386--387页)也催生了白银时代文学中的末日论主题。19世纪末20世纪初,面对传统社会的分溃离析,面对社会的激烈动荡与变改,知识分子们在探讨现实社会“怎么办”的同时,始终关注着人的精神拯救。所以,受难精神、如何获救这个19世纪初就形成的话题成了白银时代知识分子们的中心话语。尤其是在1905年的大革命失败之后,一部分社会精英选择了与无产阶级暴力革命完全不同的道路,他们顺着列夫·托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基的思路,主张从社会精神的层面对民众进行改造。他们重新回归基督教话语系统·探讨新的拯救道路,不过此时的作家和宗教哲学家赋予了基督教以新的内涵,基督教不再是传统教会统治下的基督教。新的基督教思想或者强调肉体与精神的绝对统一,或者发掘现世人生的生存意义,或者启示未来的末日世界,作家和宗教哲山东大学硕士学位论文学家们都试图通过改造传统基督教思想、宣扬新的基督教观念来拯救人们的灵魂,解决现实中的种种危机。所有这些努力促成了白银时代宗教、哲学、文学和艺术等多种文化形态的复兴,也造就了一大批杰出的作家、艺术家和宗教哲学家。正是在这样的背景下,许多作家“把日落西山的感觉和改造牛活的希望结合在一起”,创作出了大量文学作品,显示出作家们博大的人道主义情怀,也展现了他们面对世界困境所作出的末日论式的理解。由此,本文试图进入当时作家的话语体系,解读白银时代小说创作的末日论倾向,以把握白银时代的文学精髓。基督教末日论是一个内涵非常丰富的宗教概念,它出自《圣经》,同时又被历代神学家、哲学家所阐释。神学家或哲学家在不同的精神建构过程中,各取所需,使末日论的内容阐述各具特色,也赋予了末日论以丰富的宗教内涵和文化意义。世界必然走向末日源自《圣经》启示。人类的罪恶破坏了世界的和谐,人类失去了爱,整个世界陷入混乱、疯狂和恐怖,而敌基督的出现更加速了现实世界的灭亡,人类历史走到了终点。这时,基督再次降临,审判和拯救世人,人类重新回到上帝的怀抱。这种基于彼岸世界的历史终结并不是人类消极厌世的寓言,而是积极寻求拯救与解脱的象征。白银时代的俄罗斯作家受宗教、哲学的影响,他们以文学的形式对动荡中的社会现实进行思考,作品呈现出一种意味深长的末日论倾向。在布宁的小说里,自然美正在消逝,爱情也不再天长地久,上帝创世时赋予人的美好品德都已荡然无存;在索洛古勃和安德列耶夫那里,人类更是陷入了恶的魔咒之中,人身边随时潜藏着一个个“卑劣的小鬼”,残害他人,破坏世界,整个人类社会失去了规范,变成了恶魔的狂欢舞会:世界的混乱诱发了个人意志的膨胀,人企图成为神,并冒充基督的名义拯救世界,实现自己的个人意志。但是这种个人的拯救抹杀了多数人的生存意志,违背了上帝的原则,他们是伪基督,敌基督,最终会被