菩提道次第广论讲记 第九卷 A面.doc

上日下常法師(手抄稿第二冊p3)這個是好,這一個是下劣的,你有這種念頭,對不起,就是謗法了。【若謗法者,由謗法故,是謗如來,是謗僧伽。】如來無量劫來,三大阿僧祇劫積累的法,你說這個不對,不是謗法嗎?然後這個法的傳承靠僧伽,你說這個不對,不是謗僧伽嗎?所以啊,別的罪,你是造五無間罪可以救,謗法罪是沒辦法救,道理在此。所以現在大家千萬不要犯這個毛病啊!【若作是云,此則應理,此非應理,是為謗法。】這個合理,這個不合理,是為謗法。【若作是言,此是為諸菩薩宣說,此是為諸聲聞宣說,是為謗法。若作是言,此是為諸獨覺宣說,是為謗法。若作是言,此者非諸菩薩所學,是為謗法。」】(p4)那麼同樣的前面那個道理,就是說,如果我們如理去辨別的話,也要曉得:哦,學這樣的、這個地方,這個是共聲聞的,這個共獨覺的。有一些人偏向這個,那麼就是屬於聲聞;有些人偏向那個,叫做獨覺。這我們要判別得清楚,曉得自己走上去,而不是以我們的執著—我這個對,你這個不對。你一起這個心,錯了,這個裡邊很細緻、很細緻。我們弄得不對的話,又不要去學了,那個又錯了。【若毀謗法,其罪極重。】很重。下面引經。【《三摩地王》云:「若毀此贍部洲中一切塔,若毀謗契經,此罪極尤重。】你把南閻浮提所有的塔廟統統毀掉了,這個罪還好,而你謗法這個罪呀,比前面那個重。下面【若弒盡殑伽沙數阿羅漢,若毀謗契經,此罪極尤重。」】你把恆河沙數的羅漢統統***掉了,***一個羅漢都不得了,五無間罪啊,你現在恆河沙數的羅漢都***掉了,這個罪不得了啊!他下面告訴說,如果你謗法的話,這個罪還要來的重!經上面哦,《三摩地王經》,不是我們隨便講的哦!他處處地方引經,這個要注意!(p5)【雖起謗法總有多門,前說此門極為重大,故應勵力而斷除之。】真正謗法不單單這個,還有其他的,但這一點特別重要,罪也特別大,所以要努力去斷掉它。【此亦若能獲得如前定解即能遮除。】假定你對前面這個三點,決定認識了解的話,自然而然你不會犯那個毛病,對不對?所以說:【故其惡行自趣息滅。】所以,我們這個這麼可怕的罪業,自然就消失掉了。這個論有這麼大的好處,正面告訴我們引上直路;反面的話,自然而然那個很多罪障就消失掉了。【此定解者,應由多閱諦者品,及《妙法白蓮華經》,而尋求之。】關於這個,你多看上面這二部經。【諸餘謗法之門,如《攝研經》中,應當了知。】關於其他部分,你看一看那部經。現在我們不妨來溫習一下《法華經》,《妙法蓮華經》大家都認識的。那個〈方便品〉當中前面的,它說得好清楚,說得好清楚啊!佛出(p6)世的目的是幹什麼?就把他佛無始以來所集的,最圓滿的這個***要告訴你們。但是因為眾生的根性不一樣,他所以用種種方法來給你,而他這個種種方法,只要你碰到一點點,都對!所以固然是你呀大經大論、驗證等等固然是,一點點的事情也是。所以他處處地方說,乃至於童子戲,這個小孩子,趴在地上弄了個沙,捏一個佛像,他也最後成佛。然後你隨便跑得去,做任何一件事情,拿那個樂器去讚歎一聲佛,念一聲佛,拜一下,這些尚且都要成佛,現在反而這個經論是不對了,這,有這樣的可能嗎?所以叫我們多看,這個原因,這個原因。但是真的多看的話,的的確確要有一***善巧指導的話,你就很容易懂;要不然的話,你自己努力了一些時候,也多多少少可以。我覺得諸位,你們的善根遠比我好,所以我非常讚歎。為什麼講這個話?我自己覺得《妙法蓮華經》,我