悲剧哲学读书笔记.doc

悲剧哲学读书笔记读者往往会认为,我们的一切兴趣绝不应该放在悲剧上。悲剧哲学,这种绝望的、悲观的、疯狂的、死亡的哲学,不应该被归类为任何哲学。但是如果我们知道,这一学说是通过个体的毁灭来埋葬死,那么我们就会赞同这个学说。“生命是合理的。”但在我们周围,存在着各种没有生活希望的人,因对生活的恐惧而疯狂的人。他们的存在比这一学说所说的已被埋葬的死人、过去和现在都更加引起我们的不安。那么,如何对待他们呢?谁能够承担消除他们的义务呢? 为拯救自己的生命而去杀害他人,为什么会被认为是人类最残酷和最无情的行径?要知道面临生死抉择时,人类深层次的本能会促使他去保护自我。从刽子手或者战争英雄身上,我们绝不可能找到他们与哲学的一般联系。这里要说的是精神上的英雄,美与崇高的宣扬者,理想的预言家,渴望反对人类本性中的一切凶恶、粗野现象的人们。他们的努力推动了唯心主义的诞生。正规地说,柏拉图是这一崇高学说的鼻祖和奠基人,但他还不是一个文明人。真正的纯唯心主义是最近两百年的产物,伴随着科学的一元论世界观的产生而出现(舍斯托夫生于1866年)。当代思想界正在竭力追求统一性,或者更准确地说,追求一个本原。这一思想最符合泛神论的观点,以及这一思想的通俗的表现形式——唯物主义。唯物主义中的外来词和抽象概念所带来的困难很容易克服,真正会带来麻烦的是那些把新的不合体系的东西引入哲学领域的“原则”。为此,唯心主义的围墙必须高大坚固,把生活和科学完全隔离开来。哲学如何才能成为一门科学?这一点只能通过认识论达到。认识论证明:不要给哲学提问题,只能听凭它去说。只有在这种条件下,哲学才能向求知者展示它的秘密。然而,认识论本身所提出的任务不仅仅是