老子名言名句.doc

1老子名言名句及解释[章句]道可道,非常道①;名可名,非常名②。无,名天地之始;有,名可万物之母③。——《道德经》第1章[注释]①道可道,非常道:第一个“道”字,是“道理”的意思。第二个“道”字,是“言说”的意思。第三个“道”字,是老子介绍自己见解的专有名词,是构成宇宙的实体与动力。②名可名,非常名:第一个“名”字,是指具体事物的名称。第二个“名”字,作动词使用,是称谓的意思。第三个“名”字,是老子介绍自己见解的特用术语,是称“道”之名。③无,名天地之始;有,名万物之母:“无”是天地的本始,“有”是万物的根源。[意译]可以用言词表达的道,就不是常道;可以说得出来的名,就不是常名。无,是天地的本始;有,是万物的根源。[章句]有无相生①,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和②,前后相随。——《道德经》第2章[注释]2①有无相生:“有”、“无”,指普遍事物的存在或不存在。②音声相和:乐器的音响和人的声音互相调和。[意译]有和无互相生成,难和易互相促就,长和短互为显示,高和下互为呈现,音和声彼此应和,前和后连接相随。[章句]圣人之治,虚其心①,实其腹,弱其志②,强其骨。常使民无知无欲③。使夫智者不能为也④。为无为⑤,则无不治。——《道德经》第3章[注释]①虚其心:使人的心灵开阔。②弱其志:使人的意志柔韧。③无知无欲:没有伪诈的心智,没有争盗的欲念。④智者不能为也:自作聪明的人不敢多事。⑤为无为:以顺任自然的态度去处理事务。[意译]有道的人治理政事,要使人心灵开阔,生活安稳,意志柔韧,体魄强健。常使民众没有伪诈的心智,没有争盗的欲念。使一些自作聪明的人不敢妄为,依照无为的原则去处理事务,就没有不成功的。[章句]3天地之间,其犹橐籥乎①!虚而不屈②,动而愈出。多言数穷③,不如守中④。——《道德经》第4章[注释]①橐籥:橐籥,读tu,风箱。②不屈:不竭。③多言数穷:政令烦苛,加速败亡。④守中:持守中虚。[意译]天地之间,岂不象个风箱吗?空虚但不会穷竭,发动起来而生生不息。政令烦苛反而加速败亡,不如持守虚静。[章句]圣人后其身而身先①,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私②。——《道德经》第7章[注释]①后其身而身先:把自己放在后面,反而能得到大家的爱戴。②成其私:成就他自己。[意译]有道的人自愿退居后面,反而能赢得人们的爱戴;将生命置之于外反而能得以生存,不正是由于他的无私吗?只有这样才能使他获得成功。4[章句]上善若水①,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道②。——《道德经》第8章[注释]①上善若水:具有高尚德行的人,有像水一样的德性。②几于道:“几”,近。接近道的要求。[意译]最高的美德好像水一样,水善于滋润万物而不和万物相争,停留的地方也是人们所厌恶的地方,所以最接近于道。[章句]持而盈之①,不如其已②;揣而锐之③,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂④身退⑤,天之道⑥也。——《道德经》第9章[注释]①持而盈之:持:把握不放。盈:满。②已:止。③揣而锐之:揣:捶击。锐:尖锐。揣而锐之:捶击使它尖锐,含有显露锋芒的意思。5④功遂:功业成就。⑤身退:指敛藏锋芒。⑥天之道也:指自然的规律。[意译]执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难得长久。金玉满堂,无法守藏;富贵而娇,自取祸患。功业完成,含藏收敛,是合于自然的道理。[章句]生①之畜②之。生而不有③,为④而不恃⑤,长⑥而不宰⑦,是谓“玄德”⑧。——《道德经》第10章[注释]①生:生产,创造。②畜:蓄养,培育。③有:占有,拥有。④为:行为,作为。⑤恃:控制。⑥长:抚养,长大。⑦宰:主宰。⑧玄德:深厚的德行。6[意译]生长万物,养育万物。生长而不占有,蓄养而不依恃,导引而不主宰,这就是最深厚的“德”。[章句]三十辐①,共一毂②,当其无,有车之用③。埏埴④以为器,当其无,有器之用。凿户牖⑤以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用⑥。——《道德经》第11章[注释]①辐:车轮连接轴心和轮圈的木条。②毂:毂,读g,车轮中心的圆孔,即插轴的地方。③当其无,有车之用:有了车毂中空的地方,才有车的作用。无,指毂的中空之处。④埏埴:埏,读shn,和。埴,读,土,和陶土做成饮食的器皿。⑤户牖:牖,读yu,门窗。⑥有之以为利,无之以为用:“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。[意译]三十根辐条汇集到一个毂当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉合陶土做成器皿,有了器皿中空地方,才有器皿的作用。7开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁中空的地方,才有房屋的作用。所以“有”给人便利,“无”使物发挥作用。[章句]五色①令人目盲②;五音③令人耳聋④;五味⑤令人口爽⑥;驰骋⑦畋⑧猎,令人心发狂⑨;难得之货,令人行妨⑩。是以圣人为腹不为目⑾,故去彼取此⑿。——《道德经》第12章[注释]①五色: