【描写田园闲居的古诗词名句总结】 闲居古诗.docx

【描写田园闲居的古诗词名句总结】闲居古诗中国古代的田园诗(又多指山水田园诗)是指歌咏田园生活的诗歌,多以自然风光、农村景物和安逸恬淡的隐居生活为题材。源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明,以唐代王维、孟浩然为代表。田园诗诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练,多用白描手法。陶渊明陶渊明是我国第一位田园诗人,他被尊称为隐逸诗人之宗,而且开创了田园文学这一文学潮流。他的诗文充满了田园气息,他的名士风范和对生活简朴的热爱,影响了一代又一代的中国文人,乃至整个中国文化。陶渊明在他仕宦的十几年中,看尽了***中的***与黑暗,他深知自己的理想在这种环境中根本无法实现,于是终于逃脱了这个“尘网”,而选择了归隐。归隐后的生活是十分恬淡自在的,他自己开荒种田,辛勤耕耘,虽然生活并不宽裕,但他的心理上得到了极大的满足。乡村是宁静祥和的,“暧暧远人村,依依墟里烟”,村落相隔很远,所以显得模糊,就像淡淡勾勒几笔的水墨画一样。每到了生火做饭的时候,每家每户都升起了袅袅的炊烟,一切都是如此的恬静优美。仿佛这是一个桃花源,远离尘世的喧嚣嘈杂。当然,这只是一个普通的乡村,它除了有安静的时候,也有热闹活泼的时候——“狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠”。这两句声音描写,使得这幅田园画一下子活动了起来。诗人化用汉乐府《鸡鸣》之“鸡鸣高树颠,狗吠深宫中”诗句,把极为平常而又最富农村特征性的的鸡鸣狗吠信手拈来,极为恰当地表现出农村的生活气息,却又丝毫不破坏那一种宁静和平的意境。以上四句以白描手法,集中描写了农村的生活画面,语言清新质朴,意境自然和谐,表达了诗人对***的厌恶以及对自然的热爱。《归园田居·种豆南山下》这首诗主要描写诗人隐居田园后劳作的情景。“种豆南山下,草盛豆苗稀”二句对自己劳作情况的总体交代。诗人毕竟不是世代耕种的农人,而是“少学琴书”的士人出身,当然缺乏躬耕经验,以致“草盛豆苗稀”。然而,“草盛豆苗稀”的结果,并没使诗人灰心丧气,反而更激发了他的劳作热情:他清上早起便下地铲除杂草,直到夜幕降临时才披星戴月扛锄归去。“晨兴理荒秽,带月荷锄归”这两句写诗人辛勤耕耘的情景,也是当时千千万万农民劳作场面的一个缩影,体现了中华民族自古以来便有的吃苦耐劳、坚韧不拔的精神。“道狭草木长,夕露沾我衣”句,通过对劳动中的细节描写,进一步突出了劳作的艰苦。但在诗人心中,即使躬耕生活再艰苦,也好得过在黑暗的***中违心地生活。所以,“夕露沾我衣”,并不足惜,能做到“但使愿无违”就够了。这两句表现了诗人对真善美理想的执着追求精神和与现实社会污浊***的决裂态度。王维王维是盛唐山水田园诗派的代表人物,他继承和发扬了谢灵运开创的山水诗而独树一帜,使山水成就达到高峰,在中国诗歌史上具有重要的地位。《山居秋暝》是王维的代表作品,此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚,表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情。其中“竹喧归浣女,莲动下渔舟”二句,是对山间妇女的生活及山林环境的细节描写。上两句“明月松间照,清泉石上流”,着意刻画的是山林之静谧,而至“竹喧”句,画面便瞬间活动起来——竹林里传来了一阵阵欢歌笑语,原来那是姑娘们洗罢衣服后归来了;田田的莲叶突然向两边分开了,原来那是顺流而下的渔舟划破了荷塘的宁静。这两句侧重写人的活动,诗人不直接写浣女归来,而先写“竹喧”“莲动”,这是因为浣女隐在竹林之中,渔舟也被莲叶遮蔽,只有听到了竹林喧声,看到莲叶纷披之后,才能看到浣女、莲舟。这样写更富有真情实感,更富有诗意。诗通过写浣女的无忧无虑、勤劳善良,反映出诗人希望过安静纯朴生活的理想,同时也从反面衬托出作者对污浊***的厌恶。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗,描绘了幽居山林,超然物外之志趣。首联与颈联写景,而颔联与尾联则写诗人的闲居之乐。“寒山转苍翠,秋水日潺湲”两句,描绘辋川附近山水田园的深秋暮色。天色向晚,暮色低垂,山色变得更加青绿,而山间的泉水依旧是每天缓缓流动,不因秋色的深沉而凝滞不前,更不会因为暮色而减缓流速,只是“日潺湲”。山是静止的,这一“转”字,便凭借颜色的渐变而写出它的动态。水是一直都在流动变化着的,用一“日”字,却令人感觉到它始终如一的守恒。寥寥十字,勾勒出一幅有色彩、有声音的画面。“渡头馀落日,墟里上孤烟”两句,承首联的“寒山”、“秋水”写来,描写村头落日与炊烟:黄昏时分,渡头的夕阳正渐渐沉没,而村间的炊烟则正袅袅升起。这一联显然脱胎自陶渊明的“暧暧远人村,依依墟里烟”,但陶诗含有浓浓的情味,而本诗则属于景物的实录,各有千秋。此外,渡头在水,墟里在陆;落日属自然现象,炊烟属人事活动,可见作者的景物选取是颇具匠心的。“渡头余落日”,剪取的是落日与水面相切的瞬间画面,不仅显示了落日的动态和趋向,还为读者留下了丰富的想象余地。“墟里上孤烟”亦选取富有乡村特征性的景物,将画