中华名言警句.doc

卷一中华经典名言警句“五经”章句《周易》,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。《周易·象辞上传》,知者见之谓之知(智)。(《周易·系辞上》),或出或处,或默或语。二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰(《周易·系辞上》),存而不忘亡,治而不忘乱。(《周易·系辞下》),有过则改。(《周易·益·象》),同气相求。(《易经•乾》),必有余庆;积不善之家,必有余殃。《》,不足以成名;恶不积,不足以灭身。《》,穷则变,变则通,通则久。《》,继之者善也,成之者性也。《》,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。《说卦》,问以辩之,宽以居之,仁以行之。《文言。乾》,在下位而不忧。《乾卦·彖传》,人以群分。《易经系辞上》。节以制度,不伤财,不害民。《尚书》第一组:论道天聪明,自我民聪明;天明畏,自我民明畏。《虞夏书·皋陶谟》天矜于民,民之所欲,天必従之。《周书·泰誓》天视自我民视,天听自我民听。《周书·泰誓》皇天无亲,惟德是辅。民心无常,惟惠之怀。《周书·蔡仲之命》德惟善政,政在养民。为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱。《虞夏书·大禹谟》民惟邦本,本固邦宁。《虞夏书·五子之歌》不作无益害有益,功乃成;不贵异物贱用物,民乃足。《周书·旅獒》思其艰以图其易,民乃宁。《周书·君牙》知人则哲,能官人;安民则惠,黎民怀之。《虞夏书·皋陶谟》德日新,万邦惟怀;志自满,九族乃离。《商书·仲虺之诰》第二组:为人处世满招损,谦受益,时乃天道。《虞夏书·大禹谟》人惟求旧;器非求旧,惟新。《商书·盘庚》能自得师者王,谓人莫已若者亡。《商书·仲虺之诰》心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。《周书·君牙》有言逆于汝心,必求诸道;有言逊于汝志,必求诸非道。《商书·太甲》君子所其无逸!先知稼穑之艰难乃逸,则知小人之依。《周书·无逸》人之有技,若己有之,人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出,是能容之。《周书·秦誓》居上克明,为下克忠,与人不求备,检身若不及。《商书·伊训》玩人丧德,玩物丧志。《周书·旅獒》为山九仞,功亏一篑。《周书·旅獒》第三组:为政政贵有恒,辞尚体要,不惟好异。《周书·毕命》无偏无党,王道荡荡。无党无偏,王道平平。无反无侧,王道正直。《周书·洪范》若网在纲,有条而不紊。《商书·盘庚》制治于未乱,保邦于未危。《周书·周官》野无遗贤,万邦咸宁。《虞夏书·大禹谟》任贤勿贰,去邪勿疑。《虞夏书·大禹谟》临下以简,御众以宽;……;罪疑惟轻,功疑惟重;与其杀不辜,宁失不经;好生之德,洽于民心。《虞夏书·大禹谟》勿庸杀之,姑惟教之。《周书·酒诰》偃武修文,归马于华山之阳,放牛于桃林之野。《周书·武成》《诗经》第一组:修身与为人高岸为谷,深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》靡不有初,鲜克有终。《诗经·大雅·荡》硕鼠硕鼠,无食我黍。三岁贯汝,莫我肯顾,逝将去女,适彼乐土。《诗经·国风·魏风·硕鼠》文王曰咨,咨女殷商。人亦有言:颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨。殷鉴不远,在夏后之世。《诗经·大雅·荡》高山仰止,景行行止。《诗经·小雅·车辖》投我以桃,报之以李。(《诗经·大雅·抑》)言者无罪,闻者足戒。(《诗经·周南·关雎·序》)知我者谓我心忧,不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》青青子衿,悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》它山之石,能够攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》人而无仪,不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》第二组:爱情与婚姻巧笑倩兮,美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》月出皎兮,佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?《诗经·国风·郑风·风雨》死生契阔(qikuo),与子成说。执子之手,与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》《礼记》第一组:论道天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则能够赞天地之化育;能够赞天地之化育,则能够与天地参矣。博学之,讯问之,慎思之,明辨之,笃行之。隐恶而扬善,执其两头,用此中於民。第二组:大学大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止尔后有定,定尔后能静,静尔后能安,安尔后能虑,虑尔后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。古之欲明显德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其