马克思主义哲学的本体论基础及其方法论意义3.doc

马克思主义哲学的本体论基础及其方法论意义3.doc马克思主义哲学的本体论基础及其方法论意义辩证法,在其神秘形式上,成了徳国的时髦东西,因为它似乎使现存事物显得光彩。辩证法,在其合理形态上,引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖,因为辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法对毎一种既成的形式都是从不断的运动中,因而也是从它的暂时性方而去理解;辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的。——《资本论》第二版跋一、本体论的内涵1、本体即本质,本体即实体,本体即主体。哲学开始与现象与本体的区分。亚里士多德的十个范畴:本体人数量190厘米性质女性关系较高地点在图书馆时间昨天姿态站着状况打扮时尚动作阅读报刊遭受被人抢了座位2、本体的内在规定:质料因、动力因、形式因、目的因。四因说也可被归并为二因说。二、 质料本体论1、 米利都学派泰勒斯:水是万物的本原阿那克西曼德:混沌未分的无限。阿那克西米尼:气2、 恩培多克勒的“四根说”:土、水、气、火。不同的混合比例造成不同的事物。四元素不能互相转化,也不能自己运动。因而,要靠爱和憎(排斥和吸引)作为运动的动力。3、 原子学派德谟克利特:原子是绝对的充实性,内部没有虚空。原子没有性质上的差别。原子口身能够运动,但只是机械运动。日、月、灵魂等都是由原子构成。4、 伊壁鸠鲁原子因自身的重量而产生运动,在运动中会出现偏斜运动,从而承认偶然性。卢克莱修从原子的偏斜运动中,引申出自由意志。5、 伽桑狄继承了伊壁鸠鲁的原子论,认为原子可以自己运动,运动是物质自身的内在属性。承认上帝。总结:机械唯物主义强调的是质料因和动力因,而且把二者结合起来了。三、 唯心主义的形式本体论1、 阿那克萨哥拉的“奴斯”。2、 苏格拉底灵魂的能动性,目的论。“如果心灵是支配者,那么心灵将把一切支配得最好,并且把每一特殊事物安排在最好的地位”(《古希腊罗马哲学》第173页)。安排一切的心灵,就是神。灵魂与***的完全对立。我们死了,就会得到我们所希望的智慧,活着的时候,只有尽量避免和身体接触,才能和知识接近。研究哲学,就是练****死亡,哲学家就是经常在练****死亡的人。3、 柏拉图的理念论柏拉图的理念论把一般与个别割裂开来,把一般当作独立的存在,并加以绝对化。无论是在时间上或逻辑上,都是一般在先,理念在先。理念是不能看见的,理念是思想的对象。物质世界只不过是理念世界的苍白的影子。理念论与神创论。事物的理念也就是事物所追求的目的,理念自身追求一个最高的理念,即善的理念。这也就是神。知识就是冋忆。理想国。4、 亚里士多徳的形式本体论、哲学的基本问题是关丁“本体是什么”的问题。批判柏拉图,理念作为永恒不变的形式如何能说明事物的运动变化?、形式本体论。四因说。质料因,形式因,动力因,目的因。后三条常常被归并为形式因,而且集中全部的能动性。、神学目的论。形式就是目的,是唯一的积极能动原则,因此任何事物的变化都是一种追求目的的活动。低级事物可以作为高级事物的质料,但高级事物的形式却只能来源于更高的形式,最后有一个纯形式,这就是神。神为一切事物运动所追求的终点。亚里士多德奠定了理性神学的基本框架。6、中世纪的神学本体论(1)、奥古斯丁(2)、阿奎那7、近代哲学家的神学本体论前提四、康德的本体不可知论1、 爱利亚学派巴门尼德。事物的本体是不动的,