【课外读物类】中国文学大师与中国文学名著（3）.pdf

出版说明
《中国文学大师与中国文学名著》——不可抗拒的诱惑!
在浩浩荡荡的中国五千年文明史中,中国的灿烂文化造就了一大批
中国的文学大师。这些文学大师在诗、词、小说、戏曲的创作中,为祖
国的文学宝藏增添了许多咏吟千古的绝唱——名著、名篇。许多作品被
广泛介绍到世界,奠定了中国文化的世界地位,也使得世界人民得以一
窥东方文学瑰宝的真面目,享受东方文明的沐浴。
为配合《世界文学大师与世界文学名著》的出版发行,应广大读者
的强烈要求,我们组织了国内目前有影响的一批中青年作家、评论家、
研究员编写了这套《中国文学大师与中国文学名著》,精选了中国文学
名著中的本精华,然后进行白话改写和缩写,并详介作者生卒年月和
生平,文学名著的思想内容、艺术成就、在文墨学林中的地位,一举三
得,三位一体,使人们在了解了大师之后,欣赏到大师的名著,并能在
赏析部分中系统地把握名著的精髓,增加阅读的情趣。
由于中国的文学大师们多生活在封建社会,且长期以来倍受中国传
统文化的影响,加之历史的、环境的局限,使得大师们的名著有较大差
异,思想性、艺术性不强的作品充斥在文学名著中,给我们甄选工作带
来了许多困难。经编委们再三审定,才选中了这本名著。即使是这样
慎选的名著,我们充分考虑读者对象后,在缩写过程中还是删掉了个别
不妥之处,如笑笑生的《金瓶梅》,褚人获的《隋唐演义》等,把一些
损害作品思想性、艺术性的某些章节剔除,但仍保持了原著的风貌,使
广大读者开卷有益而绝无受害嫌疑。我们的宗旨只有一条:忠于艺术,
忠于历史,实事求是,尽量完美。我们的原则也只有一条:不以编者好
恶选择大师及大师的名著。
赏析方面的著述,是仁者见仁,智者见智,有偏颇和缺点在所难免。
加之今日之学者,大多采用当今文学评论界最新观点和方法,争议和不
成熟也是存在的,望读者匡正、赐教。
在编写此书过程中,得到了国内文学艺术界、文学评论界、出版界、
在京各大院校师长们的指导,并参照了一些师长们的著述和观点,在此
深表敬意和谢忱。
编者
于北京
大师与名著③
吴承恩
吴承恩
吴承恩(约?—?)字汝忠,号射阳山人,淮安府山阳县
(今江苏淮安)人,他的曾祖、祖父,在浙江余姚、仁和(杭州)做过
学官,“两世相继为学官,皆不显。”父亲是卖“彩缕文羯”(卖彩线
和绉纱一类丝织品)的小商人。吴承恩少有文名,但中了一个秀才后屡
试不中,二十六岁与叶氏结婚,约三十三岁时父亲去世,此后十余年,
他的足迹似不出淮安,是否继承父业也做了小商人?无资料记载。到四
十多岁才得个“岁贡生”,那不过是当时对乡试落第的老秀才的“安慰
奖”,大约主要靠经营彩缕文羯和卖文鬻字来养家■口。嘉靖二十九年
(),已年过半百的吴承恩入京候选,在北京等了几年,才得了个
浙江长兴县丞的卑微官职,干了大约只一年光景就结束了。后来他还当
过一段时期荆王府的“纪善”的小官。他五十五岁时旅游到过金陵(南
京),约六十七岁时到过杭州。老年无子,晚景凄凉,逝世年月可能在
万历十年()后。
据目前已有的资料,吴承恩是《西游记》作者最有根据的人。他少
负才名,“髫龄,即以文鸣于淮”,说明他的文学修养很好。他曾说“尝
爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记,善模写物情,每欲作一书对之”,
可见他在神怪小说方面有特别的爱好和创作欲望。他曾作《二郎搜山图
歌》、《禹鼎志》等志怪作品,说明他有民间神话和传说的丰富知识与
创作实践。天启《淮安府志》还记他“复善谐剧”,说明他的性格和《西
游记》诙谐风趣的艺术风格相一致。而吴承恩“性敏而多慧,博极群书”、
“所著杂记几种,名震一时”等记载,也说明《西游记》只能出于像他
这样才华卓著的大手笔。吴承恩还有一种“狗有三升糠分,马有三分龙
性,况丈夫者”(《送我入门来》)的傲气和谐谑,有一种“喜笑悲歌
气傲然”的乐天自得。《西游记》的游戏笔墨,又似乎于此也可以觅得
作者某种因倔强孤傲而表现为玩世不恭的性格依据。他“胸中磨损斩邪
刀,欲起平之恨无力”(《郎搜山图歌》)的正气和抱负,又在《西游
记》除妖利民的基本内容中得到阐发。生长于江淮商人家庭中的吴承恩,
接受明后期新思潮并使之融于《西游记》创作之中,也是顺理成章的事。
总之,从多方面因素来看,小说《西游记》为吴承恩作,有着颇为充足
的理由。
但是,也有人提出:《淮安府志》只写吴承恩作《西游记》,没有
说明此《西游记》乃小说《西游记》,吴承恩生前友好的著述中均未记
及吴承恩写过这样一部重要的著作:小说《西游记》。吴承恩名下的《西
游记》是否又会与邱处机的《西游记》一样,不是小说,而是同名的另
一种书呢?因为清代有一藏书家曾把吴承