管理应用系统科学与思想发展.doc

管理应用系统科学与思想发展从本讲开始,我们将就“系统科学与同态学”的问题进行讲解。主要讲一讲三方面的问题,一是分析科学与系统科学的关系;二是系统科学的发展与遇到的问题;三是同态学与系统科学的关系。此问题可能要用三到四讲才能讲完。系统科学是一个十分庞大的学科群。它的内容十分丰富,与别的许多门学科有广泛的联系。即使要介绍系统科学的一个分支,也需要一大本书。更不要说对它进行全面的、综合性的考察了。但是,任何学科,无论它所包含的内容如何丰富、特性如何复杂,有三点却是共通的,一是任何学科的产生都有一个历史渊源,二是任何学科的核心思想往往都比较简洁,三是学科的复杂性往往是由核心思想由小而大,由简单而复杂地发展成长起来的。因此,我们只要抓住学科产生的历史渊源,抓住学科的核心思想,抓住学科核心思想的发展和分叉,就可能使问题变得清晰和简单,从而对于该学科有一个总体的了解并给以恰当的评价。系统科学是综合科学,但这个综合科学是从分析科学发展而来的。虽然系统科学的历史渊源可以追溯到古希腊和中国的春秋战国年代,不过为简洁起见,我们就从近代科学的产生说起。这一讲我们将重点说明,关于系统的思想怎样在分析科学中孕育。第一节  哥白尼—通向宇宙当人类来到这个世界的时候,就产生了一种常识的感觉,即觉得大地在他们的足下静止不动,地球是宇宙的中心,而人类则是万物之灵。这常识被托勒密发挥到至极,形成了在西方统治1400余年的地心说:宇宙是一个有限的中空的球体,地球不动居其中央,十个球形的“天层”套着地球,日月星辰都围绕地球运转,并认为恒星天以外的天层是神的住处。这一说明得到亚里士多德、教会和统治者的赞同和支持。成为人们公认的真理。1530年,哥白尼写了一篇论文。这篇论文其实只有一句话:地球绕日运行,所有行星都绕日运行。特别有意思的是,教皇克力门七世看了这篇论文的提要,竟表示赞评,并要作者将全文发表。然而,当哥白尼于1543年将它发表之后,立即引起了轩然大波。哥白尼的书被列为***,宣传日心说的人成了自然科学的殉道者。然而,当伽利略把他新发明的望远镜指向天空,发现木星及其卫星,好象是一个缩小了的太阳系的时候,哥白尼的胜利就变得不容置疑了。循着哥白尼的足迹,于是人类知道了星云。恒星、行星、卫星、慧星、流星。又知道了恒星中有双星、聚星、星团。还知道了星系、总星系。知道银河系直径为10万光年,宇宙中有与银河系相似的10万个星系。人类现在已经能观测到100万万光年之遥的星体了。现代人类已经在探讨宇宙结构的形成与星系的起源,活动星系核的演化,包括分子云和恒星形成、太阳活动的起源、宇宙常数、黑洞、宇宙物质、星系演化途径,地外理性生命寻找等等深层次的问题。人类活动的触角已经伸展到了整个宇宙。从系统科学的角度看,哥白尼的日心说的意义是打破了人类对宇宙的局部认识,把地球从宇宙的中心降到了行星之一的很低的地位,成为宇宙苍海之一粟。从前人们认为他们居处的世界,是一个到处表现出“目的性”的,“和谐与创造性”的理想的世界,这个世界是最重要的。然而,现在却发现,这个世界已被逼到生物大脑的小小角落里去了。而真正重要的外部世界则是一个无色无声的广阔的、动荡的、没有生命的世界。人类似乎是一个宇宙孤儿,在冷漠、寂静、无声无色的茫茫空间中流浪。人和宇宙到底是怎么回事呢?第二节 牛顿—寻找宇宙秩序一位叫亚历山大·蒲柏的人,在为牛顿写的墓志铭中说道:自然和自然的法则在黑夜中隐藏;上帝说,让牛顿去吧!于是一切都已照亮。在牛顿来到这个世界上的时候,虽然哥白尼已经提出了日心说,开普勒从第谷的观测资料中总结了经验的行星运动三定律,伽利略又给出了力、加速度等概念并发现了惯性定律和自由落体定律。但是,大量的物理概念和物理规律还是互不相干的,地面上物体的运动和太阳系内行星的运动还没有统一起来,这时,牛顿来了(伽利略死于1642年,而牛顿恰在这年出生)。据说,牛顿在果园中看见苹果坠地时想到了万有引力。不管此事是否有过,但牛顿却确实在1687年出版了一本叫做《自然哲学的数学原理》的书。这本书完成了一件事,就是证明地上的力学也能应用于星球。于是,人们可以用同一个公式来描述炮弹的运动轨迹,机械的力学原理,推演出行星、彗星、月球和海水的运动。于是,人类文明史上第一次自然科学的大综合得以完成。这本书创立了整整一个牛顿时代。人们常说,牛顿学说是分析科学,这固然不错,不过,牛顿时代是有自己的系统观的,这种观点认为,宇宙是一架巨大的机器。牛顿的时代,就是一个机器的时代,以致于哲学家拉美特利毫不犹豫地宣称:“人是机器”。他说:“人的身体是一架钟表,不过是一架巨大的,极其精细,极其巧妙的钟表。”只有当过医生的哲学家才能“打着火把走遍了,照亮了人身这座迷宫;只有他们才为我们揭开了那些隐藏在层层帏幕之下的机括,这些帏幕遮蔽了为我们所看不到的无数奇迹。”