桂林山水诗词中的生态文化内涵.doc

桂林山水诗词中的生态文化内涵摘要:桂林以山水闻名于世,自然山水与深厚的历史文化的融合,形成了桂林独特的生态文化内涵。本文从咏桂林山水诗词中,探讨其中独特的美学意蕴与生态文化境界。关键词:桂林山水诗词生态文化在中国古典诗歌中,山水诗蕴含着丰富的文化与审美情趣,体现了古代文人娱情山水、天人合一的生活价值取向。六朝时期,自然山水成了人们的审美对象,人们开始发现和赞美大自然的美丽奇特,仁者乐山,智者乐水,自然之美与主体审美心灵的契合,天地自然融为一体,诗人个体生命因此而洋溢着活力与乐趣。从严格意义上讲,世界上所有的一切都是一种生态,都处于一定的生态系统之中。天人关系是中国文化的核心,对于人与环境关系的高度重视形成了中国文化的生态学特征和生态学传统,中国文化是一种生态文化。主张“师法自然”、“巧夺天工”的中华艺术就成为一种生态艺术,主张“诗本天成”、“借景抒情”的中华诗词就成为一种生态诗学。先秦时期,自然美已经进入人们的审美视野,魏晋之际兴起了借自然美色体悟自然之道的玄学思潮,使作家真正将自己融入自然。因而,山水诗中充满诗人生命飘泊之感,自然山水成为古代诗人本性复归最安适的栖居之地。宁静的村庄、田园与广袤的山水成为最大的补偿意象,让人们徜徉于一种更完美、更持久的人生追求之中。尽管山水诗的语言、风格有各种变化,但其中所代表的那一份普遍的精神需求,却永远不会消失。中国古代诗人走向山水,是一种生命的常态,是一种精神生态与人格生态的自然反映。作为诗人生命安顿的形式,山水诗既包含着痛苦的渴望,又包含着愿望的实现。于是,在山水诗歌中,淡化儒学的实用精神,追求诗歌的纯审美性,超越了社会政治伦理的层面而趋向了自然山水,思想无所顾忌,诗歌以气质为上,以立意为高,以自然为神境,风格不拘于常,形成独特的美学意蕴。在桂林历史文化的发展过程中,山水自然成了其中不可或缺的因子。山与水,天与地,人与物相融一体,构成了桂林山水独特的生态形式。本文以生态思维的角度来观照桂林山水诗词,将桂林山水诗放置于广泛的生态文化关系中,来体味桂林山水中蕴含着的独特而丰富的生态文化内涵。一、桂林山水诗展现了人们对自然美的发现与赞叹,表现为一种自然生态的审美境界在中国历史上,桂林是一个十分特殊的城市,其所处地域与山水地貌的独特,使它在中国各朝各代政治、经济与文化上的重要性已远超出其城市规模所背负的重任。地处岭南的桂林也是古代接纳贬官的主要流放地。因此,它的文化在很大程度上与贬谪或曰流放联系在一起。桂林以无与伦比的秀山丽水,吸纳、包容并影响了天下的骚人墨客,同时,来自中原的文化也深深地影响着这座城市,中原文化、楚文化及百越文化的融合,使桂林的魅力日益彰显。而桂林奇特秀美的山水风光也在迁谪诗人的审美启蒙下,走进人们的视野,在诗人们自觉审美的吟咏中,桂林山水诗融入广袤而深邃的生态背景以及博大而缜密的文化形态,构成天人一体的境界:“江作青罗带,山如碧玉簪”“远胜登仙去,飞鸾不暇骖”(韩愈《送桂州严大夫》),“千峰环野立,一水抱城流。”(刘克庄《簪带亭》)形象地描绘出崛然特立,玉笋瑶簪桂林山的特点,勾画出桂林江山环绕,山青水碧,仙境一般的旖旎景象;“多情芙蕖风,袅袅吹鬓霜?”,“清润不立尘,空明满生香”(范成大《六月十五日夜泛西湖,风月温丽》)描绘漓江的多情婀娜与温馨明净;“一雨便清凉,风回百草香。云山米家画,水竹辋川庄