《道德经》.doc

1《道德经》[春秋]李聃道的含义:1、构成世界的本体。2、创造宇宙的原动力。3、促使万物运转的规律。4、作为人类行为的准则。道经 3不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不盗; 不见可欲,使民心不乱。(破解人性。) ,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。(胸怀。视万物于一体。) 。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先,外其身而身存。(谋,自然规律) 。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。(水,君者。) 9. 持而盈之,不如其己;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退, 天之道也。(保身之道) 13. 宠辱若惊,贵大患若身。 14执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。(智行) ,守静笃。(以此满身心)万物并作,吾以观复。知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。 18. 大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。(伦理) 19俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。众人皆有以,而我独顽且鄙。 ,惟道是从。(大道孕大德) ,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。(物相化) 25道大、天大、地大、人亦大。域中有大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。(效法自然,人为万物主) 26. 重为轻根,静为躁君。 。不善人者善人之资。 、或觑或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。(守度) 30. 物壮则老,是谓不道,不道早已。 ,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。不失其所者久(不失本,可长久)。死而不亡者寿(灵魂得以承载众生)。 ,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。是谓微明。(欲取先予) 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊,国之利器不可以示人。 37. 道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。不欲以静,天下将自定。(不强行之) 38. 失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。(道者,德之本;德者,仁之根;礼者,仁之端。) 前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫,处其厚不居其薄。处其实,不居其华。 ,高以下为基。(本后末) 40. 反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有,有生於无。(有,眼识之物;无,物之无形之态。) 41. 上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。明道若昧。进道若退。夷道若纇。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫唯道善贷且成。德经 ,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益天下希及之。(柔易化,坚难变) ,知止不殆。可以长久。(知足,后无求;无求,后知止;知止,方无行;无行,则无害;故长久。) 45. 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。(正以反饰) 静胜躁,寒胜热。清静为天下正。(万物于静作,静后动) 46. 祸莫大於不知足,咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。(不知足,制于欲,则失其君。) 49. 圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。(博大) 圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。 51. 生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。 52. 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。(始,万物之母;知其子,守其母,则应变。) 54. 善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。 55. 含德之厚,比於赤子。(返璞归真) 物壮则老。谓之不道,不道早已。 56. 知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏,不可得而利,不可得而害,不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。(容,无。) 57. 以正治国,以奇用兵,以无事取天下(正,治国之本;奇,胜之所谋;无事,天下自化)。吾何以知其然哉?以此,天下多忌讳,而民弥贫。民多利器,国家滋昏。人多伎巧,奇物泫起。法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自