仁者爱人孔子仁学与人的发现.doc

“仁者爱人”:孔子仁学与人的发现作者张改娥摘要:孔子“仁”的思想的创建,使得从夏、商、周以来的“天、帝、神”至上理念,开始了逐步向发现人、重视人的方向发展。所以人们才会说孔子的“仁”学是由神到人的人文哲学,人的发现是孔子对中国文化和世界文化最大的贡献。关键词:神;人;仁者爱人;人的发现中图分类号::A文章编号:1003—0751(2010)03—0149—03 樊迟问仁,子曰:“爱人”。①“爱人”这个在今天看来极为普通的词,被孔子用来解释其核心思想“仁”,是大有深意的。它表明了在孔子心目中,凡是符合“人”的生物特征的同类,都是天地之间一切有生命的物体中最为尊贵的成员,因此,凡是人都应该拥有作为“人”的资格,也都应该享有作为“人”所应有的生存权利和平等地位;在人与人的交往相处中,每一个人要把自己当***也要把别人当***,不管是在上者也好,在下者也好,人人都应互相尊重、互相关爱,以“人道”待人。这种爱人思想,在我们今天看来是理所应当,可在孔子那个时代却是相当进步的,郭沫若称其为“人的发现”②,深刻、准确地揭示了孔子仁学思想的价值。仁者爱人(转载资料)字号:小中大发布:2010-12-1220:07:01查看(58)/评分(0/0)/我要评论(0)个人分类:资料转载仁者爱人一部《论语》合计不过两万字左右,其中“君子”两字出现了110次之多,与另一个《论语》的核心范畴“仁”出现的次数一样多,是出现频率最高的词。《论语》全书大都说“仁”高于其他范畴,如大于高于礼、义、忠、信、亲、庄、敬、恭等等。“圣”的范畴。这恰好说明,仁主要是指一种心理情感和精神境界,“圣”则应包括外在功业的整个客观成就,所以大于仁。由此,亦可见孔子“颇重博施于民”的功业成就,并非专讲一己之诚德,与受佛学影响的宋明理学不同。 :“弟子(1)入(2)则孝,出(3)则弟,谨(4)而信,泛(5)爱众,而亲仁(6),行有余力(7),则以学文(8)。”•字词解释(1)弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。这里是用第一种意义上的“弟子”。(2)入:古代时父子分别住在不同的居处,学****在外舍。入是指进到父亲住处,或说在家。(3)出:与“入”相对而言,指外出拜师学****出则弟,是说要用弟道对待师长,也可泛指年长于自己的人。(4)谨:寡言少语称之为谨。(5)泛:音fàn,同泛,广泛的意思。(6)仁:即仁人,有仁德之人。(7)行有余力:指有闲暇时间。(8)文:古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。•语段疏通孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学****文献知识。”孔子告诉我们这个学生“入则孝”,在家里是个孝子。“出则弟”,出门在外与兄弟分开了,怎么弟呢?就是在外面,对朋友、对社会、对一般人能够友爱,扩而充之爱国、爱天下都是弟字的含义。“谨而信”,做人非常谨慎,谨慎与拘谨以及小器是两回事,这个人能谨慎处世而信——在人与人之间,人与社会之间,一切都言而有信。同时又“泛爱众”,有伟大的胸襟,爱天下之人有如爱自己一样,理论容易,要修养到如此真难。孔子说,假如一个人这些都做到了,“而亲仁”,在亲近有学问道德的人做朋友,“行有余力则以学文”,做到最后,还有剩余的精力,然后再“学文”,做文学家,艺术家,做任何事情都可以,随心所欲。•名家点评李零《丧家狗》:孔子强调,提高道德修养之后,还要提高文化修养。第一,别当坏蛋。第二,别当笨蛋。即先当好人,再当知书答礼的人。•当代意义中国的文化,师生之间有如父子,过去有“一日从师,终生若父”的情形,而老师对于学生,也负了一辈子的责任。这就是中国文化中的“师道精神”。当老师的要给学生找工作,得意门生,连媳妇都包办,当学生的也要尽弟子之劳,弘扬师教,捍卫师说,光大师门,义不容辞,李零说:“就向他生活过的农村,当爹的要给儿子盖房娶妻,当儿的要给老人担水拾柴、准备棺材”。这里并无什么哲学、智慧或知识,而仍然是做人的非常具体的规范,但又并不只是处世格言。 :“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”•字词解释忠恕:孔子待人的基本原则。忠,对人尽心竭力,指积极为人,即“己欲立而立人,己欲达而达人”。恕,待人仁爱宽厚,指推己及人,即“己所不欲,勿施于人”。•语段疏通孔子说:“参啊,我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说:“是。”孔子出去之后,同学便问曾子:“这是什么意思?”曾子说:“老师的道,就是忠恕罢了。”•逻辑推理有一天,孔子坐在教室里,曾参走过他的前面,于是孔子便叫住他:“参!”曾参听到老师叫