罗织经+荣枯鉴+守弱学+韬晦术+止学+度心术+权谋残卷+处世悬镜+势胜学+予学+仕赢学+观人经+解厄学+权经+长乐老自叙.doc.doc

中国潜文化· 天下无谋文丛罗织经阅人卷一人之情多矫,世之俗多伪,岂可信乎?子曰: " 巧言,令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。" 耻其匿怨而友人也。人者多欲,其性尚私。成事享其功,败事委其过。且圣人不能逾者,概人之本然也。多欲则贪,尚私则枉,其罪遂生。民之畏惩,吏之惧祸,或以敛行;但有机变,孰难料也。为害常因不察, 致祸归于不忍。桓公溺臣身死实哀; 夫差存越, 终丧其吴。亲无过父子, 然广逆恒有; 恩莫逾君臣, 则莽奸弗绝。是以人心多诈, 不可视其表; 世事寡情, 善者终无功。信人莫若信己, 防人勿存幸念。此道不修, 夫庸为智者乎? 事上卷二为上者疑, 为下者惧。上下背德, 祸必兴焉。上者骄, 安其心以顺。上者忧, 去其患以忠。顺不避媚, 忠不忌曲, 虽为人诟亦不可少为也。上所予, 自可取, 生死于人, 安可逆乎?是以智者善窥上意, 愚者固执己见, 福祸相异, 咸于此耳。人主莫喜强臣, 臣下戒怀妄念。臣强则死, 念妄则亡。周公尚畏焉, 况他人乎? 上无不智,臣无至贤。功归上,罪归己。戒惕弗弃,智勇弗显。虽至亲亦忍绝,纵为恶亦不让。诚如是也,非徒上宠,而又宠无衰矣。治下卷三甘居人下者鲜,御之失谋,非犯,则篡耳。上无威,下生乱。威成于礼,恃以刑,失之纵。私勿与人,谋必辟。幸非一人,专固害。机心信隐,交接靡密,庶下者知威而畏也。下附上以成志,上恃下以成名。下有所求,其心必进,迁之宜缓,速则满矣。上有所欲,其神若亲,礼下勿辞,拒者无助矣。人有所好, 以好诱之无不取, 人有所惧, 以惧迫之无不纳。才可用者, 非大害而隐忍。其不可制, 果大材而亦诛。赏勿吝,以坠其志。罚适时,以警其心。恩威同施,才德相较,苟无功,得无天耶。控权卷四权者,人莫离也。取之非易,守之犹艰;智不足弗得,谋有失竟患,死生事也。假天用事,名之顺也。自绝于天,敌之罪也。民有其愚,权有其智。德之不昭,人所难附焉。乱世用能,平则去患。盛世惟忠, 庸则自从。名可易, 实必争; 名实悖之, 权之丧矣。嗜权逾命者, 莫敢不为; 权之弗让也, 其求必极。机为要,无机自毁;事可绝,人伦亦灭。利禄为羁,去其实害;赏以虚名,收其本心。若此为之,权无不得,亦无失也。制敌卷五人皆有敌也。敌者,利害相冲,死生弗容;未察之无以辨友,非制之无以成业。此大害也,必绝之。君子敌小人,亦小人也。小人友君子,亦君子也。名为虚,智者不计毁誉;利为上,愚者惟求良善。众之敌, 未可谓吾敌; 上之敌, 虽吾友亦敌也; 亲之故, 不可道吾亲; 刑之故, 向吾亲亦弃也。惑敌于不觉, 待时也。制敌于未动, 先机也。构敌于为乱, 不赦也。害敌于淫邪, 不耻也。敌之大, 无过不知; 祸之烈,友敌为甚。使视人若寇,待亲如疏,接友逾仇,纵人之恶余,而避其害,何损焉? 固荣卷六荣宠有初,鲜有终者;吉凶无常,智者少祸。荣宠非命,谋之而后善;吉凶择人,慎之方消衍。君命无违, 荣之本也。智者舍身亦存续。后不乏人, 荣之方久, 贤者自苦亦惠嗣。官无定主, 百变以悦其君。君有幸臣, 无由亦须接纳。人孰无亲, 罪人慎察其宗。人有贤愚, 任人勿求过己。荣所众羡, 亦引众怨。示上以足,示下以惠,怨自削减。大仇必去,小人勿轻,祸不可伏。喜怒无踪,慎思追远,人所难图焉。保身卷七世之道,人不自害而人害也;人之道,人不自恕己而自恕也。君子惜名,小人爱身。好名羁行,重利无亏。名德不昭,毁谤无损其身;义仁莫名,奸邪不以为患。阳以赞人,置其难堪而不觉;阴以行私, 攻其讳处而自存。庶人莫与官争,贵人不结人怨。弱则保命,不可作强;强则敛翼,休求尽善。罪己宜苛,人怜不致大害。责人勿厉,小惠或有大得。恶无定议,莫以恶为恶者显;善无定评,勿以善为善者安。自怜人怜,自弃人弃。心无滞碍,害不侵矣。察奸卷八奸不自招, 忠不自辩; 奸者祸国, 忠者祸身。无智无以成奸, 其智阴也; 有善无以为奸, 其知存也。智不逾奸,伐之莫胜;知不至大,奸者难拒。忠奸堪易也。上所用者,奸亦为忠;上所弃者,忠亦为奸。势变而人非, 时迁而奸异, 其名难恃, 惟上堪恃耳。好恶生奸也。人之敌, 非奸亦奸; 人之友, 其奸亦忠。道同方获其利,道异惟受其害。奸有益,人皆可为奸;忠致祸,人难以为忠。奸众而忠寡,世之实也;言忠而恶奸,世之表也。惟上惟己,去表求实,奸者自见矣。谋划卷九上不谋臣, 下或不治; 下不谋上, 其身难晋; 臣不谋僚, 敌者勿去。官无恒友, 祸存斯须, 势之所然, 智者弗怠焉。料敌以远, 须谋于今; 去贼以尽, 其谋无忌。欺君为大, 加诸罪无可免; 枉法不容, 纵其为祸方惩。上谋臣以势,势不济者以术。下谋上以术,术有穷者以力。臣谋以智,智无及者以害。事贵密焉, 不密祸己; 行贵速焉, 缓则人先。其功反罪, 弥消其根; 其言设谬, 益增人厌。行之不辍, 不亦无敌乎? 问罪卷十法之善恶,莫以