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不净观法与劝保精气.doc


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不净观法与劝保精气.doc
文档介绍:
不净观法与劝保精气(摘自安士全书、感应篇汇编等) 菩萨降魔(《观佛三昧海经》) 魔王波旬见太子勇猛修行,欲败其道,遍集天兵,毒龙恶鬼,诣太子所, 刀轮火箭, 四面云集。太子入慈心三昧, 不能为害。波旬大怒, 复遣三女, 天冠缨络、容仪晃耀, 乘七宝车, 安施宝帐, 无量玉女各奏天乐,身中毛孔皆出妙香,至太子所,下车合掌,安详徐步, 礼敬太子。手执宝器, 盛天甘露, 献太子,言:‘太子生时, 万神侍卫, 何弃天位, 来此树下?我是天女, 六天无双, 愿以微身, 奉上太子, 乞遂下情。’尔时太子身心不动, 但以眉间白毫旋向三女。三女自见身内:脓血洟(*鼻涕)唾、九孔筋脉、大肠小肠、生藏熟藏, 其间各有无量诸虫, 宛转游戏。三女尔时即便呕吐。又见自首: 一化为蛇,一化为狐,一化为狗。背上负一老母,发白面皱,犹如僵尸; 胸前复抱一死小儿,六窍流脓。三女惊怖,匍匐而去。+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 虫寓观(此观成时,备见此身诸虫猥集,是为初开不净方便门) [发明]秽哉血肉躯,无量诸虫聚。潜伏四大中,其形甚微细。凡夫不觉知,天眼方能觑。静心一返观,男女真儿戏。《正法念处经》云: ‘髑髅内有二种虫,游行骨内,常食此脑。复有放逸虫,住顶上,令人疾病。复有发虫,住骨外,常食发根。复有耳虫, 食耳中肉。复有鼻虫, 食鼻中肉。复有脂虫, 住脂中, 嗔则令人头痛。复有食涎虫, 住舌根, 嗔则令人口燥。复有醉味虫, 住舌端, 得美食则昏醉, 粗食则萎弱。复有虫名六味, 彼嗜此味, 我亦嗜此。复有牙根虫,住齿内,嗔则令人牙痛。复有四种虫,住咽喉中, 令人食时津唾杂乱, 咽之入喉, 与脑涎合, 或生呕吐。复有虫名抒气, 嗔则咽喉闭塞。复有二种续虫,生支节间,令人脉痛。复有肿虫,住身内, 其虫饮血, 自然肿起。复有嗜睡虫, 住周身, 疲极归心, 人则睡眠。复有十种虫, 行于肝肺, 令人得病。复有二十种虫, 行于骨髓, 食人精液,***常炽。复有二十种虫,行于阴处,令人消瘦多嗔,下体常臭。复有十种虫,行于屎溺,形色臭恶,或令人泻,或令闭塞。(以上八十种虫,俱有名状,详在经文,繁不尽述) +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 不净观(此观成时,顿觉男女精血污秽,是为对治***关方便门) [发明]世间苦恼事,皆从爱欲生,爱心不能断,对色已消魂。水从骨内出,火自眼中腾,心雄胆已泼,业重障还深。平时顾礼义, 或复爱声名。到此霎时间, 廉耻安足论?鬼神且不畏, 名教岂能绳? 茫茫一浊世,狱讼渐繁兴。圣贤垂训戒,纸上亦空存。幸有如来教, 大开甘露门。示以不净观,***化为冰。纵有天仙女,还同癞乞形。何况凡间妇,本是革囊成。不用谈因果,不用设严刑,见此众秽具, ***魔不敢争。此观得成就,拔去爱***根。我从昔年来,亦复似摩登。多方用强制,对境还复萌。作此观想后,欲念顿然轻。今日稍觉悟, 归戴大慈尊。誓于未来世,扫尽魔王军。分身无量刹,普利诸有情。冰庵张夫子,诲我尝谆谆。其言修观法,譬之学庖丁。疱丁技成后, 不见全牛身。用刀十九载,犹如新发硎。我此降魔剑,百炼已成金。斩尽妖容鬼,目内无全人。西施接膝坐,唯见骨缠筋。三十六种物, 色秽气膻腥。坐怀即是乱, 不复慕展禽( *展禽: 即柳下惠, 不好女色, 坐怀不乱)。爰述为俚句, 朴陋不堪吟。但使文义畅, 牧竖亦能听。听后转相化,永断爱河津。法轮时时转,浊世皎然清。男女总相第一静观一切凡夫,皆从***生,是种子不净。本精血和合,是受生不净。住腹中生藏之下,熟藏之上,是居处不净。在胎惟饮母血,是所食不净。十月满足,从产门出,是初生不净。身内脓血,九窍常流,是举体不净。女根垢相第二《大威德陀罗尼经》云: ‘佛告阿难: 当知妇人,有五蛆虫户,而丈夫无此。其五蛆虫,在二道中,其一虫户,有八十虫, 两头有口, 悉如针锋。彼之蛆虫, 常恼彼女而食啖之, 令其动作。’女腹垢相第三《禅秘要经》云:‘若行者贪***风动, 昼夜思欲, 如救头然, 当疾治之。治之之法, 先观子藏。子藏者, 在生藏之下,熟藏之上,有九十九重膜,如死猪胞,满盛恶露,形若马肠。上圆下尖,直至产门。中有一千九百细节,如芭蕉叶纹。八万户虫,周匝围绕, 人饮水时, 散布四百四脉, 诸虫食之, 即吐败脓, 其色如血。复有细虫,游戏其内,积之一月,无可容受。所以女人必有经水。男躯垢相第四又云: ‘男子周身四百四脉,皆从眼根布散。流注诸肠,生藏之下,熟藏之上,于其两边,盛青色脓,如野猪精, 臭恶难近。至阴藏处, 分为三支, 如芭蕉叶纹, 有一千二百脉, 一一脉中皆有风虫, 细于秋毫。风虫之外, 有筋色虫, 七万八千, 围绕如环。眼触于色,风动于心,心根一动,四百四脉皆动,八万户虫,一时张口,眼出诸泪,其色青白,化成为精,从小便出。总结观力第五佛告舍利弗:‘若有四众, 著惭愧衣, 服惭愧药, 欲求解脱者, 当学此法, 如饮甘露。想前子藏, 乃至女根及男子身内诸虫, 张口竖耳, 嗔目吐脓。静气数息, 一一观之, 如掌上螺纹。闭目开目, 了了皆见。此观成已, ***自息。纵见天子天女, 犹如癞人。自身他身,乃及欲界众生,亦复如是。若服此药,是大丈夫,天人之师。不为恩爱大河之所漂没。当知是人,未出生死,其身香洁, 如优钵罗( *即青莲花), 人中香象, 龙王力士, 摩醯首罗( *大自在天),所不能及。’决定劝修第六《禅要诃欲经》云: ‘如囚在狱,四顾牢密。唯有厕孔,更无异路。如人中毒,惟粪能治,更无余药。思惟是已, 谛观不净。’+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 达磨祖师皮囊歌曰。尿屎渠。脓血聚。算来有甚风流趣。+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 盖人身元精。散在三焦。荣华百脉。及***一动。合聚流通。都从命门出来。尾闾不禁。沧海以竭。极是可怕。凡人精足则神生。精神足则智虑生。聪明强固。何所为而不成。若少年斲丧。英气消失。一生之事业去矣。劝少年人少年谁不欲膺富厚, 而***者偏赤贫; 少年谁不欲掇巍科, 而***者偏运蹇;少年谁不欲生贵子,而***者偏无后;少年谁不欲享高寿,而***者偏早夭。一日风流, 终身困苦。有志者, 其不可以仰事俯育之身, 暂***于花柳也。后生可畏,尚慎旃哉。唐皋( 出《唐氏谱》) 歙县唐皋,少年读书灯下,有女调之,屡将窗纸舔破。公补讫, 因题于上云:‘舔破纸窗容易补, 损人阴德最难修’。一夕有相者过其门,见一状元匾,左右悬二灯,即书‘舔破’二句,异而诘问,始知神火。后果大魁天下。悔从黑夜结鸳鸯(见《文昌戒***宝训解说》) 千里来观上国光,卷宗旋被火油伤, 半生只为***三妇,七试谁怜贴五场; 固信红颜为鬼蜮,悔从黑夜结鸳鸯, 而今谨劝青云士,休问残花艳且香。上面之诗是一位高才博学的秀士, 胸怀大志, 因屡 内容来自淘豆网www.taodocs.com转载请标明出处.