中国近代思想史.ppt

中国近代思想史中国近代思想史魏永生魏永生导导论论思想与思想史思想与思想史思想:从广义上讲,人类的一切心理活动、思想:从广义上讲,人类的一切心理活动、精神思精神思考,都可以称为思想;从狭义讲,思想是指人类思维活动考,都可以称为思想;从狭义讲,思想是指人类思维活动在理性认识阶段所达到的结果。在理性认识阶段所达到的结果。思想史思想史:思想史研究的是前人提出的思想和观点,人:思想史研究的是前人提出的思想和观点,人们的生活态度,社会思潮,乃至一个时代的意识形态或集们的生活态度,社会思潮,乃至一个时代的意识形态或集体无意识。( 体无意识。( 张汝伦: 张汝伦: 《《现代中国思想研究现代中国思想研究· ·自序自序》》,上,上海人民出版社海人民出版社 2001 2001 年版。) 年版。) 中国近代思想特点中国近代思想特点近代中国社会的复杂性,决定了近代中国思想的复杂性。近代中国社会的复杂性,决定了近代中国思想的复杂性。近代中国社会的急剧发展,决定了近代中国思想发展的近代中国社会的急剧发展,决定了近代中国思想发展的快速多变。快速多变。近代中国救亡图存的时代使命,决定了反帝反封建的思近代中国救亡图存的时代使命,决定了反帝反封建的思想追求必然是近代中国进步思想发展趋势。想追求必然是近代中国进步思想发展趋势。从闭关走向开放是近代中国发生的一个根本性的变化, 从闭关走向开放是近代中国发生的一个根本性的变化, 这决定了这决定了““向西方学习向西方学习””成为近代中国思想界的一个重要成为近代中国思想界的一个重要课题。课题。主要参考论著主要参考论著蔡尚思: 蔡尚思: 《《中国思想研究法中国思想研究法》》,复旦大学出版社,复旦大学出版社 2001 2001 年年4 4月。月。葛兆光: 葛兆光: 《《思想史的写法思想史的写法————中国思想史导论中国思想史导论》》,复旦大学出版社,复旦大学出版社 2004 2004 年年 7 7月。月。张汝伦: 张汝伦: 《《现代中国思想研究现代中国思想研究· ·序序》》,上海人民出版社,上海人民出版社 2001 2001 年年 12 12 月。月。王尔敏: 王尔敏: 《《中国近代思想史论中国近代思想史论》》,社会科学文献出版社,社会科学文献出版社 2003 2003 年年8 8月。月。葛兆光: 葛兆光: 《《思想史研究课堂讲录思想史研究课堂讲录————视野、角度与方法视野、角度与方法》》,三联书店,三联书店 2005 2005 年年4 4月。月。汪晖: 汪晖: 《《现代中国思想的兴起现代中国思想的兴起》》,三联书店,三联书店 2004 2004 年年7 7月。月。刘健清、李振亚主编: 刘健清、李振亚主编: 《《中国近现代政治思想史中国近现代政治思想史》》,南开大学,南开大学 1993 1993 年年 12 12 月。月。耿云志: 耿云志: 《《关于中国近代思想史研究对象与方法的思考关于中国近代思想史研究对象与方法的思考》》, ,《《广东社会科广东社会科学学》》, , 2003 2003 年第年第 2 2期,第期,第 18-22 18-22 页。页。黄兴涛: 黄兴涛: 《《近代中国新名词的思想史意义发微近代中国新名词的思想史意义发微————兼谈对于兼谈对于““一般思想史一般思想史””之认识之认识》》, ,《《开放时代开放时代》》(广州), (广州), 2003 2003 年第年第 4 4期,第期,第 70-82 70-82 页。页。嘉道之际经世思潮嘉道之际经世思潮经世思想经世思想经世思想是中国文化特别是儒家文化的一种传统精神。作经世思想是中国文化特别是儒家文化的一种传统精神。作为一种古老的学术传统,从先秦诸子开始,中国士人就以为一种古老的学术传统,从先秦诸子开始,中国士人就以关怀社会,参与政治,服务人生为自己学业价值的最高体关怀社会,参与政治,服务人生为自己学业价值的最高体现。西汉现。西汉““独尊儒术独尊儒术””后,历代儒生又以通经致用作为读书后,历代儒生又以通经致用作为读书治学的目标和抱负,经世致用观念这才演变成为儒家文化治学的目标和抱负,经世致用观念这才演变成为儒家文化的一种传统精神,具有相当积极的入世价值取向。的一种传统精神,具有相当积极的入世价值取向。经世致用,或称通经致用,或称明体达用,或称经邦济世, 经世致用,或称通经致用,或称明体达用,或称经邦济世, 或称经济时务。经世致用是伦理或称经济时务。经世致用是伦理————政治型的中国文化的政治型的中国文化的一种传统精神,是封建士人赖以安身立命的崇高信条。从一种传统精神,是封建士人赖以安身立命的崇高信条。从中国思想文化发展史来看,经世致用这一传统一直绵延不中国思想文化发展史来看,经世致用这一传统一直绵延不绝,只是随历史条件变化而有起伏而已。绝,只是随历史条件变化而有起伏而