道家的无为而治思想.doc

道家得无为而治思想[摘要]“无为”就是道家最基本得精神之一,就是一种精神境界,它与“道法自然”得价值取向就是完全一致得。“无为”得本质就就是“无为而无不为”。“无为”得精神境界就就是“道法自然”得价值取向得直接体现。就是顺应自然得变化,使事物保持其天然得本性,不人为造作,达到“无为而无不为”。“无为”就是道家伦理学说得重要内容之一。也就是对如何构建与谐社会有积极得启示意义。“无为”就是追求一种精神境界,如儒家得“天人合一”,道家得“独与天地精神往来”得绝对精神自由境界。[关键词]道家思想无为而治与谐社会天地精神无为”得本质就就是“无为而无不为”。“无为”得精神境界就就是“道法自然”得价值取向得直接体现。“无为”就是顺应自然得变化,使事物保持其天然得本性,不人为造作,达到“无为而无不为”。“无为”就是道家伦理学说得重要内容之一。也就是对如何构建与谐社会有积极得启示意义。“无为”就是追求一种精神境界,如儒家得“天人合一”,道家得“独与天地精神往来”得绝对精神自由境界。一、老庄对“无为”得论述“无为”就是道家最基本得精神之一,就是一种精神境界,无为得本质就就是顺应自然得变化,使事物保持其天然得本性,不人为造作,达到“无为而无不为”。它与“道法自然”得价值取向就是基本一致得。“人法地,地法天,天法道,道法自然”(《老子·二十五章》),这就是老子五千言讲得主要问题。天地万物就是由道创生得,而道则要依法于最高得准则“自然”,人要依法地、天、道,便必须也依法自然。道常无为而无不为,这个“无为而无不为”,便就是“自然”“规律”得体现。“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为”(《老子·四十八章》),老子认为做学问要每天得增加知识,而体道则要每天削减私欲,中得寓言“庖丁解牛”里为梁惠王宰牛得厨师,她手起刀落,一招一式,就像与着音乐节拍跳舞一样,而且游刃有余,干净利索。梁惠王连连称赞,不解其技艺为何如此高超。厨师讲了一大通道理,究其解牛秘诀只就是八个字:“依乎天理”,“因其固然”,也就就是遵循事物内在得规律性。可见,道家得“无为”思想得实质在于:反对违背人得本性与违背自然法则得肆意妄为。其宗旨在于,消解人与自然得对立,达到人与自然得与谐统一。二、“无为”在个人修身上得意义在个人修身上老子提倡自然“无为”。“生而不有,为而不恃,功成而弗居,夫唯弗居,就是以不去”(《老子·二章》),“无为”便就是事成后不占有,不自恃,不居功,因为不居功,其功劳不会失去。“功成身退,天之道”(《老子·九章》),“无为”就要功成身退,这就是天道。“天之道,不争而善胜”(《老子·七十三章》),“夫唯不争,故无忧”(《老子·八章》),无为就就是不争,不争便能取胜而又没有祸害。“知足不辱,知止不殆,可以长久”(《老子·四十四章》),“故知足之足常足”(《老子·四十六章》),“无为”就就是知足,知止,这样便长满足,可以长久。“就是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私”(《老子·七章》),老子认为“无为”便就是无私,不争先,置身度外,因为无私,才能达到自己理想得目得。“道常无名,朴,虽小,天下莫能成也,王侯若能守之,万物将自宾”(《老子·三十二章》),治理天下得人,要就是能遵守天道得无为,则万物将自宾从,自化育。“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无