利维坦读书报告.docx

《利维坦》读书报告《利维坦》这本书是公认的西方现代政治哲学奠基性的作品,作者霍布斯在写这本书时所思考的乃是冲决了中世纪政教合一的罗网后形成的国家是什么这一重大的理论和现实问题。所谓的“利维坦”是指一种形似埃及鳄鱼的海怪,霍布斯就将国家比作“利维坦”:它的身体是有所有的人民组成,它在身形和力量上远远大于任何一个自然人,它是一个人造之“人”,其象征意义表示一个仅次于上帝或者在人间替代上帝的巨大权力。本书分为论人类和论国家两个大的部分。作者在第一部分中着重从人的特性上回答了“人为什么要制造一个凌驾于自身之上的庞然大物?”这个问题,从第一章“论感觉”开始到第十二章“论宗教”,作者用十二章的内容对人的特点进行了全面的认识。之后主要论证具有以上特性的人类如果靠本性自由发展会不会形***类社会。经过一系列论证发现,不是每一个人都能遵守自然法,所以需要把大家的权力转让给一个组织,让它代表大家的意志,这个组织就是国家。在第二部分“论国家”,作者从国家——臣民的关系出发,描述了“利维坦”应该具备的特性,回答了现代国家应该如何构建的问题。霍布斯系统论证了国家应该具备的权力有:命令权、决定权、立法权、司法权、宣战媾和权、任命权、赏罚权,并且这些权利只能由主权者实施,不能分割。他还详细论证了主权者通过任命官员行使经济、军事、司法等管理职能,通过获得与分配生活物资来维持国家的生存。当国家无法保护其臣民时,臣民与国家签订的契约宣告无效。第一部分论人类人之外的种种物体作用于人体产生了感觉,能被我们感觉到的是物质的属性,存在于产生它们的物质之中。我们对物质的感觉其实不过是物质的不同运动形式,感觉都只是原初之物的幻象。人是根据自己的经验来考量其他的人和1物的,梦是睡眠中的想象,是由于身体内部的某些异动引起的,而那些鬼怪神灵都是自欺欺人的把戏。理解是指在语言或者其他自发的符号的激发下产生的想象,人类和动物都存在这样的想象。人类特有的理解不仅是指理解对方的意愿,还指理解对方的观点和思想。思维序列是指被称作心理讨论的一系列互相连贯的思想。人的思绪并非出于偶然,它可以分为不定项思维序列和定向思维序列。前者没有一定的方向、目的,变化无常,而后者正好相反。我们所能想象到的一切都曾经全部或者部分的被我们感知。不论是感觉、想象、还是思维,都是客观事物在人脑中的反映,都依赖于人自身的经验世界。语言促成了人类社会的延续和发展,它可以将思维序列转化为语言系列,可以获得知识,相互交流、学****和商讨,还可以作为一种娱乐的手段。但是语言是很精确的,用词不当、不明语意等错误都会造成推演的错误。语言包含着意义,而对这些意义的理解则包含着更多的个人色彩。本文所说的推理就是加减运算,推理不过是一种“计算”,是为了“标示”或者“表明”思想而对普遍名词所构成的序列所做的加减计算。推理能力不是与生俱来的,而是通过后天的艰苦训练得来的。一个论断与另一个论断的连结,知道获得相关问题的全部因果关系,这就是所谓的科学。感觉和记忆只是关于过去的既成事实的知识,科学则是探讨事物之间真实的因果关系的知识。清晰的语言表达人类的心灵之光,推理是人类前进的步伐,科学知识的积累是人类前进的路径,整个人类的目的是利益。当动物的某种运动趋向于引起它的某种事物时,就称为欲望或者愿望,这种叫做欲望的运动,似乎强化、促进了生命的运动。本文把***分别命名为喜、怒、哀、乐、欲等,人类会在产生这些***的时候进行斟酌,斟酌是指向未来的。在斟酌过程中,直接与是否付诸行动的决定相连的最后欲望或者嫌恶,就是意志,它是意愿的行为,而不是意愿的能力。喜怒哀乐等形式语言是我们表达***的方式,但有时候***的最好表达在于面部表情、肢体动作以及人类通过其它方式所知道的人内心的情感意愿。在判断真假问题时交替出现的观点所形成的思维链条是怀疑。要想获得对事物的绝对认识是不可能的,因为对事实的了解最初依赖的是感觉,以后便依赖记忆,而感觉和记忆总是存在局限性——我们并不能感知记忆所以事物以及2事物之间的所有细节。由结论所表达的思维是一般意义上的科学知识,或关于语词系列的知识。如果讨论最初的基础不是定义,或者即便是定义却没有形成三段论法则时,该讨论最后形成的仍旧只是意见。如果讨论不从定义开始,而是从某一个人的观点开始,对于这个人相信其认识真理的能力以及耿直胸怀,这一决断也就成为相信和信任。宗教方面的“信”指的不是对某个人的依赖,而是对教义的承认和相信。想象、判断、智慧三者之间存在着相互关系。本书中的智力的美德,是指被人们称道、珍视并希望自身具有的心理能力,一般被称作智慧。人的通过想象和观察能够进行深层次的思考,从这个方面来说,良好的智慧就是良好的想象能力。能看到别人很难发现的差异,能够区别、认识、判断事物的特征。拥有这样良好判断力的德,就称作明辨。想象不辅以判断不能称为德,但