徐霞客游记的读书笔记.doc

徐霞客游记的读书笔记徐霞客游记的读书笔记篇一:《徐霞客游记》读后感“饱经风霜三十年,踏遍祖国山水田”——《徐霞客游记》读后感当我们游览石灰岩溶洞,看到奇彩夺目的石笋、石钟乳的时候,就会想起我国明代的地理学家徐霞客(1586—1641)的伟大功绩。是他最早对石灰岩地貌进行考察和研究,为地理学作出了卓越贡献。1607年,22岁的徐霞客开始了他的考察旅行,从而开辟了系统地观察自然、探索自然的新方向。地理考察的道路是和艰难的。那时候没有现代化的交通工具,主要靠步行,经常要攀登悬崖峭壁,穿越激流险滩,顶着狂风暴雨,忍受饥饿寒冷,露宿山野丛林。这些困难都挡不住徐霞客,他不仅一天天、一年年坚持考察工作,而且无论每天的旅途多么艰苦,总要坚持把当天的经历和观察记录下来。徐霞客三十多年如一日坚持地理考察,他的足迹踏遍祖国的16个省和自治区(按现在行政区划),对各地的山脉、河流、动植物等的特征,进行细致的观察,并加以详细的记录,最后写成了二十卷的科学巨著《徐霞客游记》。《徐霞客游记》是以日记体裁写成的,是徐霞客毕生经历和心血的结晶,是一部对地理学的研究于发展极有价值的宝贵文献。通过阅读了解,徐霞客的整个写作过程,揭示出徐霞客之所以能在地理学上做出了卓越贡献,在于他十分重视实践,他的知识是通过实践获得的,从而论证了唯物主义认识论中的实践是认识的基础的哲学原理。人们的认识不是人的头脑中所固有的,也不是人们凭空臆想出来的,而是从实践中产生的。《徐霞客游记》不是在家中闭门造车写出的,而是通过多年的跋山涉水的实际考察形成的。人们只有通过实践,才能接触事物的现象和外部联系,获得感性认识并最终通过实践把握事物的本质,由此深入事物的内部,掌握事物的规律。因此,要认识某一对象的本质和规律,就只有亲身参加变革这一对象的实践,除此之外别无他途。徐霞客游记的读书笔记篇二:《徐霞客游记》读后感重庆大学课程:地学人文景观学院:通信工程学院姓名:鄢一先学号:20124411《徐霞客游记》读后感这学期在地学人文景观授课老师的指导下,我有幸拜读了闻名已久的《徐霞客游记》。开始我只是为了完成论文而机械地阅读,只觉得文字晦涩,记叙也平铺直叙,作为一个理科生实在是难以继续读下去。但在勉强读了几篇游记之后,我渐渐适应了作者的行文风格和当时的语法****惯,开始注意起游记本身来。说来惭愧,我从前并没有仔细学过地理,对地理人文一类也没有太大兴趣,这也许影响了一些我对于文章的理解,但反过来,这也催生了我对《徐霞客游记》的探索的乐趣。在阅读的时候,我仿佛也与徐霞客一同前行,徜徉在未知的山水间,“以躯命游,以性灵游”。关于《滇游日记》在众多游记中,我最感兴趣的当属《滇游日记》,其中记述了许多少数名族的生存状况和名俗风情,读来既增长知识又富于趣味性。徐霞客与丽江的纳西族首领木增的友情也着墨颇多,作为读者的我也仿佛见证了几百年前两位传奇人物之间的交往。据《游记》记载,徐霞客与木增在丽江见面,两人促膝长谈,相见恨晚,徐霞客还应邀为木增的文集撰写序文,之后又修撰了《鸡足山志》,木增仰慕徐霞客学识人品,还请徐霞客为自己的儿子辅导功课。崇祯十三年正月,徐霞客两足俱废,不能行走,木增便派人用轿子护送他到了湖北,后又乘船从长江顺流而下回到故乡江阴。除了与木公的交游,徐霞客在大理对于白族的所见所闻也令我印象深刻。大理白族有传统节日三月街,“十三省物无不至,滇中诸彝物亦无不至”,”俱结棚为市,环错纷纭。其北为马场,千骑交集,数人骑而驰于外,更队以觇高下焉。时男女杂沓,交臂不辨,乃通行场市”。如上记述不仅让我看到几百年前异族节日的盛况,也为民俗历史的研究留下珍贵的历史资料。关于《粤西游日记》徐霞客在考察山水自然的同时,表现出的浓郁人文精神也给我留下深刻印象。《粤西游日记》中,徐霞客与其忠实旅伴静闻的诀别尤其令我动容。静闻是一个虔诚的佛教徒,他严守戒律,心慈行善,是《游记》中给人留下深刻印象的人物。他曾在湖南遇到盗贼时为了保全徐霞客的珍贵手记资料,坚持留下与盗贼对峙,恳请盗贼留下佛经和徐霞客的书籍文稿,自己却身受重伤。而当徐霞客一行游至南宁时,静闻由于湘江重伤,已经病弱不堪,难以前行。他躺在崇善寺的病榻上,仍然挂念这鸡足山的游行。他恳求徐霞客留下布鞋茶叶等物,希望自己病好后仍能独自前往鸡足山。徐霞客对他说:“你能起床行走时,我会回来等你一起出发。何必今天一定要拿到这些东西呢?”慧禅也帮着再三开导,静闻还是不能释怀。船行数里之后,徐霞客想到静闻的神情,思虑再三,最后决定将布鞋和茶叶送给静闻。于是,重新回到崇善寺,在日色苍茫之中与静闻永诀。就在徐霞客告别的第二天,静闻就在崇善寺赍志而殁,徐霞客听到消息后,“为其哀悼,终夜不寐”。中间又经历繁多,一年后,徐霞客终于带着静闻的骨殖到达鸡足山,在鸡足山悉檀寺僧侣的帮助下,安葬了静闻的骨殖并