学禅静坐法（修习止观坐禅法要）.doc

学禅静坐法台湾慈善佛学院教务长真一法师今天我主要根据天台智领大师的《修****止观坐禅法要》来讲一讲学****坐禅的最基本的方法。《修****止观坐禅法要》又叫《童蒙止观》、《小止观》,它提出坐禅有三大要点: 第一是调身,第二是调息,第三是调心。调身调身, 简单地说就是坐姿七要, 就是指我们如何调整身体的七个部位。哪七个部位呢? 首先是腿,其次是手臂,脊背,眼睛,下巴,舌头,还有就是整个头部。下面我们看看腿应该如何放, 放得舒服。坐得更久? 一种是双盘, 也叫全跏跌坐, 就是将右脚盘在左腿上面, 再将左脚盘到右腿上面去, 这种盘法比较稳固。当然初学者两条腿都盘上来会有些困难,所以也可以单盘,也叫半跏跌坐,就是将一条腿盘在另一条腿上即可。我们再讲手和臂。我们坐好后,双臂是自然垂下的,而且手臂与身体之间是有一点缝隙的, 因为贴紧了肩膀就会耸立, 而且天气热时也不符合生理卫生。双手手心朝上, 一般是左手在右手上面, 大拇指指尖相接, 然后自然地放在肚脐下一寸至两寸之间的地方, 注意不要刻意地捧在那儿。我们脊背应该是自然挺直的, 这样我们就会感到有一股热力从下往上冲。如果我们平常坐姿不正, 打坐的时候就要把它调正, 可能会感到酸痛, 但坚持这样练****既有利于我们的身体健康,又利于入定。再说我们的眼睛,我们看到一般佛菩萨的像的眼睛都是垂帘三分眼: 很少是两眼大大地睁着的。所以我们打坐的时候,为了避免外面的强光,也要垂帘三分眼: 七分闭,三分开。全开了我们容易胡思乱想,全闭上又容易昏沉打瞌睡。下巴呢,也是自自然然地,我们全身都是放松的,所以嘴巴里牙齿千万不要紧紧地咬着,咬牙切齿不对,牙齿是自然扣着的,而且要把嘴闭上。嘴里的舌头是轻轻顶住上颚,这样,我们坐得好的话,会自然产生唾液,而且唾液会自然地流下去。最后是调整我们整个头部, 脖子也就是颈部不要太仰也不要太低, 当我们坐好垂帘三分眼时, 我们应该正好看见正前方地面三尺之处,这样头部位置就比较舒服。调息调息就是调整我们的呼吸。我们的气息有四种情况, 叫四相, 也就是风、喘、气,息。风相, 呼吸有声音, 像刮风一样, 呼呼的; 喘相, 好像刚经过赛跑后, 呼吸非常急促; 气相, 没有前面的那种声音, 但还有点粗, 不能完全的细; 息相, 不粗也不浮, 呼吸若存若亡, 因为全身的毫毛孔窍都在呼吸,所以很细很静。我们坐下以后怎样调息呢? 一种是数息,一呼一吸为一息,我们或者数呼气,或者数吸气, 从一到十。心中默默数, 中间不能打妄想, 如果中间有一点点杂念, 就要从头再数, 假如我们能够循环地、专一地这样数息, 久而久之, 功夫就可以纯熟, 慢慢地我们的心就会安定下来,身体会感到有一种轻安。数息的功夫做好了,你就会觉得数数这个念头是非常累赘的、多余的,这样你就可以用随息的办法。随息就是将我们的意念紧紧盯住我们的每一次呼吸, 这种方法虽然可以排除数数的意念之劳,但也容易引起昏沉。调心佛经上说,心有四种,第一是肉团心,第二是缘虑心,第三是集起心,第四种是坚实心。肉团心是指我们凡夫众生身体里的这个心脏; 缘虑心是指我们眼、耳等八识; 集起心就是指第八识,它就像一个仓库,把前六识所缘的一切全部收藏起来,然后再通过第七识反馈出去; 坚实心就是真如心。我们调心就是要把我们妄念纷飞的心清净下来, 佛经中讲了有“五停心观”。第一, 多散乱众生用数息观