大学生信仰教育的前提性反思.doc

大学生信仰教育前提性反思在今日之大学,有大学生没有信仰或信仰出现危机,而产生这样那样问题,已然是不争事实。“大学生信仰教育”成为大学必须面对问题,很多人也从不同角度出发对它进行剖析。从某种角度来说,本文剖析并非“大学生信仰教育”本身,而是使其得以可能一般前提,希能从更本质维度出发去接近问题本身。一、人需要“信仰”吗? ***同志说,“人是要有一点精神”,道出了精神生活对个体生命重要意义。对于一个个具体个体生命而言,“只有精神富足与自由,才真正是人性充盈与完满,真正是人全面占有自己本质标志。”使人成为人是人精神,“真正人,是具有与谐、多方面精神生活人”,“我们之所以成为人,是因为我们还有一颗崇敬之心,并且让精神内涵充斥于我们想象力、思想以及活力空间。”人必须在精神上***,任何精神都是人精神,精神是人存在本质;而信仰,确是精神最核心那一部分。信仰既是一个人精神支柱,也是个体生命精神生活核心内容。“人通过信仰,获取世界意义。人通过行动,给予世界以意义。”在精神信仰上高度自由个体,他们以追求个人独立精神为目标,以探求人类真谛为指向,以回答人生根本问题为动力,不断地追问人到底应该是什么。“从一般意义上讲,任何信仰都是终极信仰。……任何信仰都是超越自在世界指向自为世界、超越现实世界指向理想世界、超越此岸世界指向彼岸世界、超越经验世界指向超验世界。……任何信仰萦绕都是对人类命运深深关切,都是指向人能在、超在、理想之在,因而归根结底都是对人深深关切。”信仰,是人对世界意义认可与超越。人,生活在自己信仰世界中,就意味着生活在对自我不断超越之中。自我超越不仅仅是对自我改善,更是对自我有限性突破。自我之所以能够实现超越,是因为自我可以审视过去及未来,认清自我在目前处境,审视自我与批判自我。一个人没有信仰,就没有自我超越;而“没有超越,不能超越个人,我们就会成为病态、狂暴与虚无,要不然就会成为失望与冷漠”。没有自我超越,没有超越对现存世界价值理想追求,人就会失去存在精神依据,全人类就会失去希望召唤,个体人生也将不可避免地坠入不知意义为何物之命运。而这一切丧失,将是个体人性彻底沦丧。人必须有信仰。然而,“光有信仰是不够:当我们获得一种牢固信仰之后,却不能理解其所信仰之深义,那么,在我看来这是一种草率态度。”对信仰理解,有赖于个人自我意识全面觉醒。一个人追求什么信仰以及在何种程度上信仰,既反映了这个人精神生活内容,也反映了他精神自由程度。马克思说:“宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身人自我意识与自我感觉。”在这里,马克思关于宗教(一种特殊信仰)之本质揭示,同时也揭示了信仰本质,即信仰就是人一种自我意识。按照辩证法,普遍与一般不能脱离特殊与个别而孤立存在,普遍只能存在于特殊之中,一般只能存在于个别之中。因此,信仰一般本质也是不能脱离信仰个别与特殊而孤立存在。那么,信仰到底是怎样一种自我意识呢?是不断觉醒自我意识。它涉及人对自我所面临最基本问题自我解答:究竟人是什么?人应该怎样活着?人为什么活着?什么是有价值有意义幸福人生?个体自我意识觉醒,从实质上而言,就是个体对自我整体性反省与觉悟,对自我个体生命存在品质与意义反思。托尔斯泰在其绝笔之作《生活之路》开篇就声明:“一个人要生活得好,必须懂得他应当做什么与不应当做什么。为了懂得这些,就必须要有信仰。信仰——这是有关人是什么与他为了什么活在世上知识。而这样信仰始终存在于一切具有理性人心中。”他还认为,一个人信仰越强烈,他生命越坚强,人生活没有了信仰就成了动物生活;如果一个人生活得不好,那么这仅仅是因为这个人没有信仰。当一个人获悉了真正信仰,在他身上所发生,就如同一个人在黑暗居室里点燃灯火,一切都会变得明亮,而心灵就会变得快乐。换句话说,在信仰中生活,才会有人生活,才会有快乐而崇高生活。二、信仰必须“教”吗? 信仰是不是必须“教”?我国古代教育著作《学记》一开篇就强调人是需要教育:“君子如欲化民成俗,其必由学乎!”“玉不琢,不成器;人不学,不知道,是故古之王者建国君民,教学为先。”康德在《论教育学》中开篇即说:人是惟一必须受教育被造物。他还认为,人只有通过教育才能成为人。除了教育从他身上所造就出东西外,他什么也不是。确切地说,人只有通过人,通过同样是受过教育人,才能被教育。与康德做出同样判断还有夸美纽斯,他说:“假如要形成一个人,就必须由教育去形成,只有受过恰当教育之后,人才能成为一个人。”不论是整个人类,还是人类中个体,不论是愚蠢人,还是聪明人,都必须通过教育才能真正成为人。而且,信仰既不是遗传产物,也不是肉身机能,更不是天性赐予,而是后天****得。从这个意义上说,只有教育才能使人***,人必须受教育,人之信仰当然也须受教育以获得。而且,从现实角度上看,信仰教育也势在必行。一方面,在市场经济条件下,人依赖于物,人