武义部分私塾古建筑的研究.doc

武义部分私塾古建筑的研究【摘要】古代教育场所是传统建筑中不可或缺的重要组成部分,很多具有较高历史文化研究价值的私塾被改建直至荒废。对武义县的私塾建筑现状展开调查和研究,提出相关对策。【关键词】私塾建筑;变迁;代表性私塾概况;保护性对策一、 引言私塾场所在古代一直是文化传承、人才培养的重要场所。到了近代,算术、历史、地理、格致改变了原有的知识老化局面,1901年,清朝政府下兴学诏。1903年,“癸卯学制”颁布推行。1905年,科举制度被废除。包括武义在内的国内大部分经馆受废科举的直接冲击,纷纷停闭。古代教育场所是传统建筑中不可或缺的重要组成部分,随着时代的发展,传统建筑中的私塾、家塾渐渐退出历史舞台,很多具有较高历史文化研究价值的私塾被改建直至荒废。经过对武义私塾资料分析和整理,除了已经被明确为“经馆”的明招寺外,武义境内的私塾建筑(曾经是私塾用途的建筑)已经很少见。基于参与省教育厅《浙中明、清时期私塾建筑的保护研究一一以武义县为例》的课题研究,就此对私塾古建筑展开探索。二、 武义县现存代表性私塾概况秦玉清在《传统私塾的历史变迁》中指出:私塾在中国传统文化的传承过程中没有中断,长期扮演强势文化的角色。但冃前私塾已经完全消失To武义县境内的私塾建筑以义塾、族塾、家塾和口设馆划分,其具有代表性的建筑分别为云台山寺、俞氏宗祠、书厅楼、明招寺等。义塾是为出身清贫家庭的子弟准备的免费教育场所,一般来说条件简陋,但是满足教学的基本要求。据传武义县城西云台山书院(又称云台山寺),明清时期曾经陆陆续续举办过多次义塾,最后由于建筑年久失修而彻底荒废,民国初期有乡绅捐资修建庙宇,抗战时期被日军拆毁,建筑材料用于修建简易铁路掠夺武义萤石矿产资源。族塾是氏族为氏族子弟兴办的教育场所,族塾一般在宗祠内办学,以本氏族子弟为生源。郭洞何氏宗祠和俞源俞氏宗祠都曾经兴办过族塾。俞源族塾有时候还成为道德审判的场所。据《俞氏宗谱》记载,在清代俞氏宗祠内曾经发生过对不孝子弟进行过宣判和惩罚的事情,当时成年人当着大家的面被惩罚,蒙童作为围观者接受教育。从明代开始,俞氏宗族要求子弟读书认字,这个****惯一直保持到民国末期,很多村中老人都是私塾的蒙童学子。富户聘请先生在自己家里坐馆专门教授自己的子女,这种私塾称为家塾。俞源村万花厅内设置家塾功能空间,专门为“先生”置办了书房、讲学堂和休息室,足显对“先牛”的尊敬,据村屮老人讲,万花厅被毁之前,一般孩子都不敢去那里闲逛,那是害怕里面的“严师”会打手板,连万花厅的主人(当时的名望)也是恭敬对待“严师”,村中孩童因此觉得那是一处不可靠近的地方。武义县富户的家塾比较普遍,由于家塾场所考虑容纳的学生并不多,所以在常规建筑中规划出儿间用于讲学是常见的,正因为此,家塾一旦停办,相关的空间便会变为其他用途,或者是恢复建筑本身功能划分。俞源书厅楼是保存得比较好的家塾,在民国时期曾经作为族塾存在。书厅楼位丁俞源村中西部,南距前宅溪约20米,其间隔有佑启堂的前附屋和溪边道路;術与佑启堂毗邻;北为佑启堂附屋和六峰堂前宅坛,距六峰堂约40米;东隔六峰堂路为店后堂(俗称遗安堂)。店后堂为俞君泰的父亲俞云龙建于清乾隆二十年(1755),清嘉庆十年(1805)俞君泰建书厅楼,为店后堂的读书厅办过私塾(家塾),民国期间作为族塾存在,正屋明间底层的两侧板樂上尚保留有约为清末民初时张贴的报