中国法制史——课程笔记.doc

《中国法制史》精选笔记讲义
第一章夏、商的法律制度
中国法制史的起源的主要特征:①法制起源与部族之间的征战有密切关系,与军事行为有密切联系。②法制起源于人类的英明领袖人物的伟大创造,或者起源于强有力人物的强行设定并督行。③法制起源主要体现为礼义秩序和刑罚(特别是肉刑)二者的出现,特别强调礼刑同源并生、互相依赖的关系。
夏商的政治体制,有内服、外服之分。内服即中央和王畿机构体系,含辅佐机构和政务机构。外服即地方(诸侯)机构体系。外服分五等——甸服、侯服、绥服、要服、荒服。
夏商法律规范及形式:刑、典、训、誓、诰、告、命、礼、彝等。
刑事法制,首先体现为军事刑法。
土地和赋税法制,商代出现“井田制”。土地分配和赋税法制:贡、助、彻。
夏商刑罚体系(刑名)::①墨,在面部刺字或其他标记以羞辱之;②劓,即割去鼻子;③刖,即砍脚(膑是去膝盖骨、剕是去胫骨);④宫;⑤大辟,是各种死刑的总称。
:象刑、流刑、鞭刑(官刑)、扑刑(教刑)、赎刑。
:孥戮、劓殄、胥靡、炮烙、醢脯。
“洪范九畴”:初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰农用八政,次四曰协用五纪,次五曰建用皇极,次六曰乂用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶征,次九曰向用五福、威用六极。
神判天罚:以天的名义。1、神判:假借神明进行裁判。2、天罚:假借天或帝的名义进行征讨或施以刑罚。
第二章西周的法律制度
宗法制度,是一种以血缘关系为纽带的家庭组织与国家组织一体化,以保证血缘贵族世袭统治权力的政治制度。周代宗法制度主要包含以下几点:①嫡长继承制的确立;②大宗率小宗、小宗拱卫大宗的体制确立;③同姓不婚与政治联姻制。
五过:1、西周时期有关法官责任的法律规定。2、具体内容:①惟官。畏惧权势而枉法;②惟反。报私怨而枉法;③惟内。为亲属裙带而枉法;④惟货。贪赃受贿而枉法;⑤惟来。受私人请托而枉法。3、凡此五种者皆以其罪罪之。
三刺:1、西周的司法程序。2、“一曰讯群臣;二曰讯群吏;三曰讯万民”。3、凡是重大疑难案件,首先交给群臣来讨论;群臣讨论不能决定时,交给官吏讨论;还不能决定的,最后交给国人商讨决定。
读鞠、乞鞠:1、西周的诉讼制度之一。2、向当事人宣读判决书为读鞠;读鞠后,犯人可以要求上诉再审,为乞鞠。
九刑,是墨、劓、剕、宫、大辟、赎、鞭、扑、流九种刑罚的合称。
“傅别”大约是一种专门用于借贷关系的契约文书形式。
买卖契约:1、“质剂”是专门用于买卖关系的契约文书形式,这种契约写在简牍上,一分为二,双方各拿一份。2、质、剂有别。①质,是生产资料买卖用的长券;②剂,是其他财产买卖用的短券。
三赦之法:“一赦曰幼弱,二赦曰老耄,三赦曰蠢愚”①西周时期的刑罚原则之一。②幼弱、老耄、蠢愚三者可以赦免其罪。即八十、九十岁以上的老人,七岁以下的未成年人以及智力低下的人都可以减免刑罚。
三宥之法:“一宥曰过失,二宥曰弗知,三宥曰遗忘”①西周的刑法适用原则之一。②对过失、弗知、遗忘三者可以宽宥原谅。
眚、非眚:①西周区分故意和过失犯罪的刑法原则,它是“明德慎罚”和“礼治”思想的具体化。②眚,即为过失;非眚,即为故意。西周统治者在定罪量刑时能够注意到罪犯的主、客观状态,故意从重,过失从轻。
礼与刑有区别:①适用对象:礼不下庶人、刑不上大夫。②“礼以劝善”。它是积极的规矩,着重教化和预防,可以治本;③“刑以惩恶”。它是消极的制裁,只能治标。
西周时期的主要诉讼制度:1、起诉。狱讼有别。民事案件称为讼,须交束矢;刑事案件称为狱,须交钧金。2、审理。审理民事案件称为听讼;审理刑事案件称为断狱。
⑴两造具备:①西周的诉讼制度之一;②要求原被告双方到庭,审判官要听双方的陈述,以免诉讼中发生虚诬、冤枉的事情;③一方故意不到庭,以败诉论;④但是“命夫命妇不躬坐狱讼”,即大夫以上及其妻子可以不出庭受审,以维护其尊严。
⑵五听是西周时期审理案件的方法,①辞听。听当事人的陈述,理屈则言语错乱;②色听。观察当事人的表情,如理亏就会面红耳赤;③气听。听当事人陈述时的呼吸,无理就会紧张的喘息;④耳听。审查当事人听觉反应,无理就会紧张的听不清话;⑤目听。观察当事人的眼睛,无理就会失神。
西周时期的婚姻制度:1、婚姻管理的专门机关:媒氏。2、婚姻关系的缔结:父母之命、媒妁之言。3、同姓不婚。⑴优生:男女同姓,其生不蕃;⑵政治:娶于异姓,附远厚别。附远厚别:“附远”是通过联姻与血缘关系远的异性贵族建立姻亲关系,从而加强政治联系、维护既定的统治秩序;“厚别”是严格有别于同宗,这样能够防止伦常的紊乱。4、六礼。它是西周礼制所规定的婚姻成立的六道程序,①纳采,是男家请媒人到女家提亲,获准后备彩礼前去求婚;②问名,是男家请媒人问女