《齐桓晋文之事》-课件（PPT·精·选）.ppt

齐桓晋文之事齐桓晋文之事孟子孟子孟子,名轲,字子舆。曾受孟子,名轲,字子舆。曾受业于孔子之孙子思的门人,著名业于孔子之孙子思的门人,著名的思想家、政治家和教育家。他的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子继承并发展了孔子““仁仁””的学说, 的学说, 被尊为儒家的第二号圣被尊为儒家的第二号圣人人——“——“亚圣亚圣””。他在哲学上提出。他在哲学上提出““民贵君轻民贵君轻””为中心的为中心的““仁政仁政””主张, 主张, 哲学上提出哲学上提出““性善论性善论””。。《《孟子孟子》》富于雄辩,善用比喻富于雄辩,善用比喻和寓言。文学价值很高。和寓言。文学价值很高。《孟子》共七篇,即《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又都分上、下两篇。《孟子》是《论语》之后儒家最重要的著作,到南宋时,朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇,与《论语》《孟子》合为《四书》,成为读书人的必读书。明清科举考试八股文,题目都来自《四书》。孟子思想?①性本善(凡人都可以为尧舜)。②民为贵,社稷次之,君为轻(民本) 。③穷则独善其身,达则兼济天下(封建时代士大夫进退的准则)。④富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈(对国君傲然视之)。⑤劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食于人,治人者食人,天下之通义也。诵读孟子名言: ?1、仁则荣,不仁则辱。 2、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之; 恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也, 我固有之也,弗思耳矣。故曰, “求则得之,舍则失之。” 3、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。 4、心之官则思,思则得之,不思则不得也。 5、尽信《书》则不如无《书》。 6、善政得民财,善教得民心。 7、民为贵,社稷次之,君为轻。 9、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。孟子故里孟子故居位于曲阜城南 13 公里的凫村内偏西,是孟子的出生地。村内的东西大街为“孟子故里街”,路北座北向南为孟子故宅,现存正殿一座,高 5 米,长 11 米,深 7 米。殿前一池,名“孟母池”,池西有一南北流向的小河,名白马河,过河上小桥西行,路南为“孟母故井”,井内壁为砖砌,直径约 1 米,石盖井口约 米, 深2 米,为孟母当年汲水处,后人曾多次重修,清光绪年间立有“重修井台碑”一通,今已不存;井口所覆石盖仍保存完整。写作背景介绍战国时期,列强纷争,各诸侯国君都野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战,对内剥削人民,致使广大人民“仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子;乐岁终身苦, 凶年不免于死亡”,过着苦难的生活。齐国在东方诸侯中号称强国,齐宣王子承父业,野心勃勃,在稷下扩置学宫,招揽学士, 任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是,孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候,针对当时的社会现实,阐发他的“发政施仁”,实行“王道”的主张,这就是著名的《齐桓晋文之事》。文章概述本文是问答体散文,记述了孟子与齐宣王的一次谈话,全篇都是一问一答, 在问答中展开辩论。孟子集中阐述了他的仁政和经济思想,描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图。他从齐宣王有“不忍”之心说起,鼓励齐宣王发扬“仁术”,推恩百姓,以德服天下。在孟子看来,仁者无敌,得民心者得天下, “保民”是王道的基础。阅读课文,划分课文层次: 第一部分(开头至“王请度之”),主要说齐宣王未实行王道,不是不能,而是不为。第二部分(“抑王兴甲兵,危士臣”至“孰能御之”),从反面论述“霸道”的危害, 敦促齐宣王放弃霸道,实行王道。第三部分(“王曰: ‘吾惛,不能进于是矣。’”到篇末),阐述施行王道的具体措施。