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中国人民大学书报资料中心转载.doc中国人民大学书报资料中心转载存在的追寻——浅论勒克莱齐奥短篇《蒙多》的语言制造作者:东扬在进行生活本身的我们再一次来到生活中间,那些蒙多遇到的人和事像某些时候我们自己。蒙多代表了一种时间:黑夜的孤独与浮躁还未隐退,黎明的光线惊醒赶走了迈向沉沦的心。像电影的情节一样,像茶色的下午,像我们或我。“害怕黄昏,喜欢做梦,侮辱了自己的灵魂。”《蒙多》是一个敏锐的发现。蒙多带我们重复了昨日或以后。作为寓言中的生活,充满了幸福的同时也充满了可怕和无聊。开篇的一句颇耐寻思:“谁也说不清蒙多是从哪能儿来的。”结尾更是透岀了总结不出的暗合,它是这样的:“一天一天,一月一月,一年一年地过去,没有了蒙多以后,这段时间显得既太长又太短。在我们这座城里,许多人等待着一个人,却又不敢说出来。我们经常不知不觉地在人群里找他,在街上找他,在房子门口找他。我们望着海滩上的白鹅卵石,望着像一堵墙一样的大海。后来,我们渐渐遗忘了。很久以后有一天,那个越南小妇人在山岗顶上她的园子里散步。她在月桂树下坐着,那儿有许多花蚊子在空中飞舞,她检到一块奇怪的被海水磨光的鹅卵石。在石块的一面她看见刻有字样,被尘土蒙住了一半。她心怦怦跳着,小心翼翼地用围裙角擦去尘土,看见用写得很拙劣的大写字母写了下面两个词:“永远非常”是真是假?创作蒙多这个形象时,或说它正式面对读者,是公无一九七八年,这时距离一九四零年,作者的出生日,三十八年的岁月一晃而过,尼斯的毛头小子在拿到高等文凭后,服军役,游历巴拿马,混迹于印第安人群中,这一切应该是他文学作品风格俨然不群的原因吧。真正的创作非是用心,而是用生命,划分成时间与生活的生命在现实中薄待了真诚追求它的人,却在精神上将他们引向了圆满的空,不知是喜是悲?亦或无关是非,而是存在一种方式?真假是空又互相交错,就产生了寓言。与其说是人选择了方式,不如说是命运将风格赋予了人,勒克莱齐奥,在一段历史与环境中最适合承担这样的使命。在他看来:“作家是寓言的制造者,他的世界不是产生于现实的幻想中,而是产生于幻想的现实中……”。选自一九七八年短篇集《蒙多和他的故事》的《蒙多》中,小主人公蒙多代表所有在精神枷锁中孤独流浪的人群。难以见容与无处安身的寓言背后我想更多的是一个简单的哲学难题:勒克莱齐奥在有意无意间将思绪笔触到了我想用无谓来形容的一个问题,存在究竟是生命的开始还是终结?存在本身存在吗?其意义何在?不是我要将《蒙多》引向虚无或高深,是一件好的作品在生活的诠释后更需要复归寂静的思考,古代中国讲求过对称美,于是合谐在今天统领了思想的方向,但是对宇宙的存在之思考是不能讲究合谐的,故而我愿这样分析《蒙多》,把它来阐述一种赋加的寓言。现在,让我们来看一下蒙多,他是怎么度过那些一生中孤独又难忘的流浪岁月的;广场、公园、海边、街道、山岗、“金色阳光之屋”,这是转换交叉的地点;洒水工人、面包铺老板娘、渔夫奥当、茨冈人、哥萨克人、越南小妇人、老达迪、警察局长,这是他的世界里出现的人;再回顾他都做些什么,不住地游荡,问问:“您愿意收养我吗?”,聊天,在海滩上看日出,和蒂香吃饭,看望那条名叫“奥克西通”的船。我们愿意相信它的发生,自由又失落的经历往往是恒久弥珍的。现实的集中反映带来的心情和启发好像幻想中的故事,但很明显不是无中生有的幻想。源起:蒙多从哪能儿来?人们对他的亲人和家庭一无所知?他来干什么?他要去