道德经原文.docx

道德经原文老子:「道德經」:第一章道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。老子:天下皆皆知善有无相高下相恒也。行不言生而弗夫唯弗「道德經」:第已。短后事始成章恶已长前之弗功O去不以是知美之为美,斯之为善,斯不善生,难易相成,盈,音声相和,是以圣人处无为之教;万物作而有,为而弗恃,而不居。老不不不是虚实子:「道德经」:第三章尚贤,使民不争贵难得之货,使民不为盗见可欲,使民心不乱。以圣人之治,其心,其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。老道渊吾老天狗子:「道德经」:第四章冲,而用之或不盈。兮,似万物之宗;湛兮,似或存。不知谁之子,象帝之先。子:「道德经」:第五章地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为天地之间,其犹橐钥乎。虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。老子:「道德经」:第六章谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。帛系若存,用之不勤而身存。身其外章,生先七者长身第久能而••且故身。劉长,其邪。德。能生后私私道久以自人无其」地所不圣其成T:长地其以以能老天天以是非故。‘‘尤道仁能无5于善善故A,几与事,第争故,,争-不,渊治不劉而恶善善唯德。物所心政夫龙水万之,,。「若利人地信时弄善善众善善善老上水处居言动章•9•>ooO九已保守咎也第其长能其道「如可之遗之劉不不莫自天德 r»之之堂骄退「盈锐满而身T:而而玉贵遂老持揣金富功oO章乎乎。。。。十离儿乎乎乎乎第无婴疵为雌知「能如如无为无劉,能能能能能德一 龙抱柔鉴民阖达「魄致玄治开四T:营气除国门白老载专涤爱天明车用之五味令人口爽有之室。聋,器有用耳章无有,为章人一其,无以二令十当无其之十音arp6TP算,其当无算五毂当,,纽一,室利德共器为为道,为以以「辐以牖之经盲德目道人令子十埴户有子色老三梃凿故老五货,令人行妨此。;难得之故去彼取驰骋畋猎,令人心发狂是以圣人为腹不为目,是谓宠辱若惊。第十三章患若身。惊,失之若惊身天下有寄天章吾。可托四为患若可十:何,若第谓惚恍。为。,其而物象见。混。于之不有。;;。故昧归物之之纪夷希微,不复无随今道大。若身者有下,曰曰曰诘下,,,御谓纽贵惊之若患吾天下纽名名名致其名状首以是德,若得患大,为天德,,,可,可之其,,rit惊辱,大有身身为rit见闻得不缴不状见道始「若宠下贵以无以身「不不不者不兮无不之古★辱谓为谓所吾贵以非之之之三上绳谓之古知老宠何宠何吾及故爱老视听搏此其绳是迎执能深不可识。第十五章微妙玄通,强为之容:而新成。清生盈蔽「,故 徐徐欲能纽者,川邻•,释 。之之不故德道识涉四客凌朴谷浊海止静动rit为可冬艮若若若若若若无以以者盈「善不若若其其其其其其若浊安道不不之唯兮兮兮兮兮兮兮兮兮能能此唯老古夫豫犹俨涣敦旷混澹腿孰孰保夫章六•根。十良其命第。观归复罕以复曰劉静吾各静德守‘‘,龙,作芸静「极并芸曰不虚物物根老致万夫归没身不殆。明曰。,,,常凶公天久知作乃乃乃,妄容全道常,,,,曰常容全道命知常乃乃复不知公天「我自然」O章七十焉谓第;;信皆之之不姓纽有誉;。有。百德知而之之,言,rit不亲畏侮焉贵遂」,,,,足其事T:上次次次不兮成老太其其其信悠功第十八章;智慧出,有大伪;慈;国家昏乱,有忠臣。「义孝到仁有德有,龙,和「废不T:道亲老大六少思寡欲,绝章九;;。。朴十倍慈有足抱第百孝无不素「利复贼,见纽民民盗文:德‘‘‘为属道智义利以所「弃弃弃者有尹圣仁巧三令老绝绝绝此故,如春登台。孩;若遗。我愚人之心也哉。鄙且。。。顽母二何。畏牢;未。独昏闷独食第几何不。太兆之归我昏闷我贵「去若可哉享未儿所而独独而而纽相去不央如其婴无,我我德,相,未,,如若余,,以人龙阿,畏其熙兮,,有昭察有于r与恶所,熙泊兮兮皆昭察皆异王之与之兮人独沌僅人人人人独老唯之人荒众我沌®众俗俗众我章一十oO二从惚第是惟「道恍纽惟惟德——道容物J为王德之老孔道其中有物其中有信惚兮恍兮,窈兮冥兮,自今及古,吾何以知众其中有象其中有精其名不去,甫之状哉。恍兮惚兮,其精甚真,以阅众甫。以此。老曲敝是不不不不夫古诚子:「道则全,则新,以圣人自见,自是,自伐,自矜,唯不争之所谓全而归直得为;;功。天则生则则一明彰有长故曲。德枉少抱故故故故,「之第二十二章,洼则盈,,多则惑。天下式。下莫能与之争。全」者,岂虚言哉乎人。于失况于而;同;;O,道,之之之。久于者得得得焉同失乐乐乐信不,;亦亦亦不尚者德道德失有老子:「道德经」:第二十三章希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日孰为此者。天地。天地故从事于道德者,同于同于道者,同于德者,同于失者,信不足焉,也之不者者道恶★者见伐在或老企自自其物「道德經」:第二立;跨者不行不明;自是者无功;自矜者:有余