事物都有矛盾统一的两方面.docx.docx

事物都有矛盾统一的两方面不难理解,事物都有矛盾统一的两方面,既有艺术美,也就必有艺术丑作为其对立面而与之相对峙。艺术创作既要创造艺术美, 就必须力求克服乃至消灭艺术丑。但要克服、消灭艺术丑, 首先就要努力克服、消灭现实丑! 至于通过艺术推动人们在生活中去以实践消灭现实丑而发展现实美的方法,则只能以艺术的典型化手段, 充分淋漓尽致地揭发暴露一切丑恶事物的丑恶本质,充分淋漓尽致地刻画塑造那些丑恶事物所固有的丑恶形象,使之原形毕露而无所逃匿、隐藏、伪装, 使经艺术加工之必成为艺术形象, 比它原来作为自然形象还跟更丑,更易见出,更令人厌恶和憎恨,从而激发群众敌忾,务必消灭之而后快。不难理解,描写诸如此类丑恶事物之丑陋形象的艺术作品,其所刻画塑造出来的艺术形象(无论几个或一个)尽管是丑的而不是美的,但是那种艺术作品,却非也是丑的而反倒是美的。这就必须分清:“艺术作品”不等于“艺术形象”,艺术形象也不等于艺术作品,艺术作品固然必须依靠它的艺术形象体系而存在,可是艺术形象却还只是艺术作品的构成要素。二者之间不应画等号! 即使是幅画面上唯一地只画着一个反动头子画像的漫画吧,(朱彤同志曾举例——见著“艺术美的基本特征”一文,“文汇报” . 三版) 虽然在这种情况下,可以说那作品和那形象,确是二而为一的, 然而当我们分析讨论这个问题的时候,却仍不该混为一谈,仍宜分别言之:即就那件作品说,虽然可以是美的,但就那个形象说,则人个不能也说是美的,只能说仍然是丑的。而且那件作品之所以美, 恰巧正因为它所刻画塑造的那个形象,是对原来就丑的对象的本来面目,未梢美化,而更丑化,遂于其中透露出了一种美的思想感情主题的缘故。否则, 它所刻画塑造的那个本来丑恶的事物的艺术形象,如竟不丑或不够丑,甚至误加美化了, 那么, 那件作品实际所表现的艺术主题, 必须适得其反, 因亦难免倒要变质成为一件不美而丑的艺术作品了。不过,问题还在于:如上所述那种艺术作品中的那种艺术形象, 何以尚能给人以美感而非丑感?同时,是否可以说只因那种形象既能给人以美感享受的满足,所以那种艺术形象本身, 作为一种艺术形象而非自然形象, 也就已经不是丑的艺术形象, 而是美的艺术形象了呢?朱彤同志和不少人似乎都是那样看的,我则不那样看。不可忽略:我们对于诸如此类艺术形象之所以获得美感享受的满足,恰恰不是因为它们美,而正是因为它们丑,丑得恰如我们在生活里所厌见的那样, 甚至还比我们在生活里更厌见, 于是深深感到一种准确击中丑恶事物要害之胜利的欣喜、透彻揭穿丑恶事物狡猾地隐蔽起来阴暗本质的痛快。由此可见,诸如此类艺术形象使人获得美感享受的满足之前提,恰恰正是那种艺术形象本身之丑得淋漓尽致哩! 如果它们作为艺术形象丑得还不充分的话, 反倒会要感觉不够味而削弱、降低应有美感享受的满足程度,怎么能说它们竟会是以“美的”艺术形象而使人产生美感的呢?与此相反的主张, 不外两种说法: 其一,是蔡仪同志根据“典型即美”的解释,照他那种说法推论起来,无论是个什么丑的艺术形象,只因它们既已经过艺术加工而典型化了, (未达典型化者除外)已是典型形,于是自然丑便转化成为艺术美。然而我们不禁要问: 果然如此, 是否可以说: 现实生活中