当代非主流文化的嚎叫.doc.doc

论当代青少年亚文化即非主流文化对社会发展的重要作用 10级汉语言文学一班李雅楠摘要:非主流文化即亚文化是指与现当代社会主流文化相背离的一股文化流,在人类社会步入后现代时期,亚文化更加风生水起,其中尤以青少年亚文化最为突出。长久以来,人们是以一种批判的眼光来看待这一文化,青少年亚文化一直是受到诸多苛责。实质上非主流文化不应是主流价值观体系上的一个漏洞,我们运用符号学的分析手段通过对非主流文化表象的研究,以垮掉一代等为例,发现通过对表象的研究我们可以准确的找出现在社会存在的诸多问题,因此,我们可以得出结论,青少年亚文化不是社会价值体系的漏洞,它反而是社会价值体系的暂时性补充,对其研究有利于社会价值体系的不断完善,同样也会促进社会发展。正如美国心理学家埃里克森所说:“在任何时期,青少年首先意味着各民族的喧嚣和更为引人瞩目的的部分。”从欧美的涂鸦一族,光头仔,摩登族,迷惘一代,垮掉一代,嬉皮士,朋克,到国内的朦胧派,八九学潮中的民主青年,知青亚文化,动漫文化,小资文化,追星文化,恶搞,山寨,以及今天繁荣的网络文化,九零后的非主流等等,一代代的青年文化层出不穷。这些奇异的青少年文化往往以一种消极的,抗争的,狂热的姿态出现在主流文化世界之中,在看似平静的主流世界中,这些非主流的文化一出现便是引人注目的,不过,社会投向他的目光大都是嘲讽的,批判的,就如同在中国的七十年代的大街上出现一个穿花衬衫带蛤蟆镜的人一样。因此,我们的当代非主流文化是被社会逼退在黑暗的墙角内的,非主流的嚎叫也是被压抑的被消音的。主流社会往往以一种长辈式的,真理掌握者的姿态来评判非主流的是与非, 然而,非主流文化真的仅仅只是青少年年少轻狂的玩物,真的是不理性的吗。就如同花衬衫和中山装一样,从审美角度看,花衬衫明显更美于中山装, 那为什么穿花衬衫的人会遭人白眼呢?从符号学的角度看,每一个统治阶级掌权后都在建立一个物质上存在的政府之外,还无意识的建立了一个意识形态领域的政府,而这意识形态领域的政府存在于很多物质符号中,这些物质符号散布于日常生活中,如书本,礼堂,广播等等,而人们受这些物质符号的暗示,不自觉的就建立了符合这一阶级利益的价值观体系。只有当现实中的统治出现漏洞或残缺时,意识统治才会松动。所以,当代非主流文化不是青少年凭空猜想的产物,它的出现恰恰是合理的,它所反映的东西亦是理性的是主流世界应当关注的。当代非主流给人的印象是狂野的,扭曲的,冰冷的,似乎是由种种人类难以想象的东西组合成的。实际上换个角度说,之所以非主流文化外在的物质符号会个人以这种感觉,那是由于隐匿于这些符号之后的意识形态是脱离主流价值观的存在。读懂非主流就要读懂当代非主流体现的那些物质形式。以垮掉的一代来说,五十年代垮掉一代的经典装束是刻意的有破洞的衣服, 陈旧的牛仔裤皮凉鞋,这身装束从表面上看体现的只是个人的个性追求,但这表面的怪诞不经中隐藏的是却是垮掉一代普遍的心理追求:即对贫困生活的认同, 贫困对中产阶级出身的他们来说却是一个自由的美好的可以躲避当时中产阶级乃至整个美国上层社会中存在的那种高压政策下的压抑感。由此再延伸的更远, 我们可以甚至可以判断出当时高压政策下的美国是生存在一种难以言表的压力中的,只不过成年人忍耐力更强一些,活跃易冲动的年轻人难耐压力过早爆发了而已,我们可以象一些社会评论家一样下结论,若这种压力再无处