命局用神论.doc.doc

命局用神论一、用神的概念在没有进入正式讲述之前, 首先对几个命学术语的概念作个解释。命学术语是一种名词称谓,有人喜欢这样叫,也有人愿意那样叫,文章中又没有统一的硬性规规定,只能靠约定俗成。绝大部分命学术语的含义是一致的。古今大量的命学书书籍中也有少数术语,其概念范围不尽相同,所以某命书中的术语只能针对该书书而言,而不必苛求与其它命书绝对吻合。本书对以下几个术语在概念上作个明确的解释: 1、日主、日元、身:(指日干)。 2、原命局:指四柱,简称原命局(也有的包括命宫、胎元) 。 3、岁运:岁为流年;运只大运、有的也包括小运。 4、全局:原命局与岁运等组成的命运全局。 5、命局: 对原命局和全局的统称。有的专指原命局, 有的专指全局。 6、命主:命局的主人。人禀天地五行之气而生, 贵在五行流通和动态平衡。五行中某一行“过强( 太过)”就会使其他某一行受到严重的克、泄、耗, 导致本身的亢旺之灾;“过弱( 不及)”则自身的特性被压抑不能自由显现, 作用不能正常发挥, 等于失去了正常的功能。所以,“太过或不及”都会破坏命局的平衡, 导致命主的灾咎。通常把导致这种灾咎的有害因素称为命局的“病”。命局分为原命局和原命局与岁、运组成的全局。命主的吉凶, 是在全局中体现出来的, 但全局又必须以原局为基础, 以日主为核心, 所以, 我们必须从原局中找出病。找到病后, 我们就用一种恰当的“药”去医治, 这种“药”就是人们所说的命局的“用神”。( 我们这里讨论的只是针对原命局所取的用神; 当全局组合变化引起日主强弱的重大改变时,又需取新的用神,即调侯用神。) 二、用神的作用用神既为“药”, 那么取用必须先认识病。《神峰通考》说: “何以为之“病”?原八字中所“害”之神也。”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通的某行。以四柱木太过为例: 日干为土, 土弱逢木, 必遭倾陷, 此为官杀制身太过为病; 日干为金, 木坚金缺, 此为财星耗身太过为病;日干为水,木多水缩,此为食伤泄身太过为病; 日干为木, 木众无制, 亢旺生灾, 此为比劫助身太过为病; 日干为火, 木多火熄, 印重身轻, 假生为克, 此为印绶生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神, 为病。病的实质就是破坏命局平衡或阻碍命局五行流通。一般把病归结为四柱中某行太过或不及,为了突出重点,我们可以把“病”主要归结为某行太过。身强不外乎印或比劫太过所致, 身弱不外乎官杀、食伤、财星太过所致。身强或身弱是病的表现形式,而不是病因,二者不要混为一谈。“太过”为病,制其太过(克、泄、耗)则为药。所以说, 用神的作用就是抑强扶弱,化敌为友,平衡命局(特殊格局除外) , 使命局五行流通。凡是不利于命局平衡或流通的五行皆为忌神。凡是有利于命局平衡或流通的五行皆为用神或喜神。用神直接关系到命主的命运吉凶, 所以, 为人推断命运, 必须首先找出命局的用神。有人说: 用神选得准, 可以制凶助吉, 防灾免灾, 富贵荣身。此话欠妥。因为用神是命局本身固有的, 而不是人为地赋予的。你选也好, 不选也好, 用神都客观地存在于命局中。不可能说某人一辈子从未去算过命, 没有人给他选出用神, 他的命局中就没有用神; 也不可能说, 算命师给人把用神选错了, 此人的用神在命局中就变了, 命运就彻底变了。如果真是这样的话, 穷人找算命大师找准用神不就变成大富大贵了吗?