教育的质的规定性.docx

什么是教育（ Education ）
西方的观点
夸美纽斯：教育是生活的预备。
裴斯泰洛齐：教育是 “依照自然法则，发展儿童道德、智慧和身体各方面的能力 ”。
涂尔干：教育就是系统地将年轻一代社会化。
杜威：教育即生活，教育即生长， 教育即经验之不断改造。
前苏联
加里宁：教育是对于受教育者心理上所施行的一种确定的、有目的和有系统的感化作用，
以便在受教育者身上养成教育者所希望的品质。
什么是教育
我国古代观点
《中庸》： “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 ”。
《荀子 · 修身》：以善先人者谓之教。
《学记》：教也者，长善而救其失者也。
《孟子 · 尽心上》：君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不
愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
上天所赐予的称作性，顺从和发扬本性称作道，把道加以修明和推广，叫做 “教 ”。即，修
道即为教育。
教育的构成要素
教 育 者
凡是在教育活动中承担着教育责任（包括直接承担者和间接承担者）和施加教育影响的人
都是教育者。是教育实践活动的主体
受教育者
凡是在教育活动中承担学****责任和接受教育的人都是受教育者。是教育实践活动的对象
教育内容
教育内容是基于一定社会的生产力和科学文化发展水平之上，学校向学生传授的知识和技
能，灌输的思想和观点，培养的****惯和行为的总和。是教育实践活动中师生共同认识的对
象
教育手段
教育手段是教育者借以将教育内容作用于教育对象的媒介物，或者说，是教育者借以实现
认识客体的媒介物。是教育实践活动得以进行的基本条件
教育的质的规定性：
（一）什么是事物的质的规定性：
把一个事物与其它事物区别开来的内在属性。即只有这个事物具有，而其它事物不具
有的那些属性。
（二）教育的质的规定性：
教育是一种培养人的社会实践活动。培养人这一规定把教育与其它的社会实践活动
区别了开来。
专门的教育机构和执教人员
孟子曰： “设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，
殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。 ”
（《孟子 ·滕文公上》 ）
设立庠、序、学校以教育民众。 “庠 ”有养的含义； “校 ”有教的含义； “序 ”有射的含
义。夏代的教育机构称 “校”；商代的教育机构称 “序 ”；周代的教育机构称 “庠 ”。三
代都进行教育，教育的目的在于 “明人伦 ”。上层人士明确了人伦关系，下层民众就
会相互亲附。
“明人伦 ”的教育目的论对中国封建计会的教育产生过深刻的影响。所谓 “人伦 ”，是
指人与人这间的相互关系。在封建社会，强调父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长
幼有序， 朋友有信。 在这 “五伦 ”中最基本的是 “父子 ”和“兄弟 ”两伦。 要求子对父孝，
弟对兄悌。家庭中的 “孝 ”和 “悌 ”应用到社会上，便是臣对君要忠，民对官要顺。两
千多年来，我国封建社会的教育所要达到的根本目的就在于 “明人伦 ”。
教育与生产劳动相结合成为现代教育规律之一
社会生产、社会经济的发展客观要求教育与生产劳动相结合
社会政治也需要教育与生产劳动相结合
实现人的全面发展也需要教育与生产劳动相结合
什么是教育学
任何一门学科研究的最终目的是为了这门学科所包含的客观规律和内在的本质。而规律本
身是内在的、抽象的、本质的和概括的，是我们的眼睛看不见、耳朵听不到、手接触不到
的。这也就决定了我们不能从规律本身出发去研究和揭示规律，我们只能从规律的外在表
现的现象出发来揭示规律和本质。由此出发，我们认为，任何一门学科的研究对象都应该
包括两个方面：一是这门学科的现象和问题，另一就是这门学科所包括的本质和规律。
什么是教育学
教育学是研究教育现象和教育问题、揭示教育规律的一门科学。教育是一种培养人
的活动。
广义教育概念： 一切社会活动均存在教育
狭义教育概念：学校教育。 （具体在教育的本质进行阐释）
教育学的学科性质：
1、衡量和判断一门学科学科性质的两个维度：
①这门学科属于自然科学、社会科学，还是思维学？
②这门学科属于理论学科、应用学科，还是两者兼有的学科？
2、教育学的学科性质：
①教育学属于一门社会科学；
②教育学属于一门实践性极强的理论性学科。
教育学的产生与发展
（一）教育学的萌芽阶段
（二）独立形态教育学形成的阶
（三）教育学发展多样化的阶段
（四）教育学理论深化的阶段
教育学的萌芽阶段：
1、时间跨度：从奴隶社会到封建社会；
2、发展的特征：
出现了一些著名的教育家和有关教育的思想和言论。
教育学还包含在一个庞大的哲学体系中，还