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.页眉. 页脚. 关于端午节的手抄报内容手抄报过端午节,是中国人二千多年来的传统****惯,由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说, 于是不仅产生了众多相异的节名, 而且各地也有着不尽相同的****俗。其内容主要有: 女儿回娘家, 挂钟馗像, 迎鬼船、躲午, 帖午叶符, 悬挂菖蒲、艾草, 游百病, 佩香囊, 备牲醴, 赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等。佩豆娘旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇, 一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云:“江谁南北, 五日钗头彩胜之制, 备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶, 或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形, 八宝群花之类。绉纱蜘蛛, 绮榖凤麟, 茧虎绒陀, 排草蜥蜴, 又螳蜘蝉蝎, 又葫芦瓜果, 色***真。加以幡幢宝盖,绣球繁缨,钟铃百状,或贯以串,名曰豆娘,不可胜纪。”挂艾虎旧时端午节驱邪辟祟之物,也作装饰品。中国古代视虎为神兽,俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云: “虎者阳物,百兽之长也。能噬食鬼魅, ……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用, 其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成, 或剪彩为虎, 粘以艾叶, 佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风****已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》:“端午以艾为虎形, 至有如黑豆大者, 或剪彩为小虎, 粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗:‘钗头艾虎辟群邪,晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》:“每至端阳, 闺阁中之巧者, 用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之, . 页脚. 钗头,或系于小儿之背,古诗云:‘玉燕钗头艾虎轻’,即此意也。”画额端午节时以雄黄涂抹小儿额头的****俗,云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字,一借雄黄以驱毒,二借猛虎(“王”似虎的额纹,又虎为兽中之王,因以代虎) 以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》:“每至端阳,自初一日起,取雄黄合酒洒之,用涂小儿领及鼻耳间,以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外,亦可涂抹他处,用意一致。山西《河曲县志》云: “端午,饮雄黄酒,用涂小儿额及两手、足心, ……谓可却病延年。”佩长命缕端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线,百索、辟兵绍、五彩缕等,名称不一,形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索,或悬于门首, 或戴小儿项颈, 或系小儿手臂, 或挂于床帐、摇篮等处, 俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五:简单的以五色丝线合股成绳,系于臂膀; 在五彩绳上缀饰金锡饰物, 挂于项颈; 五彩绳折成方胜, 饰于胸前; 五彩绳结为人像戴之; 以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物,敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通· 佚文》:“午日,以五彩丝系臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名长命缕,一名辟兵绍”。以后相沿成****直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗: “每至端阳,闺阁中之巧者,用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类,以彩线穿之,悬于钗头,或系于小儿之背。”其中唐宋时,更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节,宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》:“前一日,以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”戴香包戴香包, 香