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无衣唐风国风诗经
无衣唐风国风诗经无衣唐风国风诗经无衣题解：览衣感旧或伤逝之作。　　【原文】　　岂曰无衣？七兮①。不如子之衣②，安且吉兮③？　　岂曰无衣？六兮④。不如子之衣，安且燠兮⑤？
无衣
题解：览衣感旧或伤逝之作。　　【原文】　　岂曰无衣？七兮①。不如子之衣②，安且吉兮③？　　岂曰无衣？六兮④。不如子之衣，安且燠兮⑤？
译文
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。　　难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
注释
①七:虚数,言衣之多；一说七章之衣,诸侯的服饰。　　②子:第二人称的尊称、敬称,此指制衣的人。　　③安:舒适。吉:美,善。　　④六:一说音路,六节衣。　　⑤燠(yù玉):暖热。
赏析
此诗与下面《秦风》中的《无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”(同上)这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。从诗意来看，本篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。”语言自然流畅，酷肖人物声口。感情真挚，读之令人凄然伤怀。
赏析
对于诗中的句读，笔者的理解与旧说不同。旧说两段的起句都作六字句，然我觉得应标点为：“岂曰无衣？七兮。”前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。如“七”字、“子”字、“六”字，朱熹《诗集传》以为“侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。子，天子也”。又云：“天子之卿六命，变‘七’言‘六’者，谦也，不敢以当侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。”朱熹的解释，完全服从于他对于这首诗主题的理解。这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意，那末他就必然