西方哲学史知识点整理.docx

米利都泰勒斯：水本原
早期
古希腊
伊奥尼亚学派
（本原问题）V
利哲学
学派
阿曼克西曼德：无定
阿纳克西美尼：气本原
赫拉克利特：火本原，流变说，逻各斯，辩证法（一切皆流无物常驻）
一毕达哥拉斯：数本原、美德在于和谐、灵魂轮回说
自然哲■（由本原追溯到存在问题
并首次使用逻辑论证）
「爱利亚学派
晚期希腊
创立者、
辩护者:
论证者:
驱 ：克赛诺芬尼（对神、万物、真理的认识） 主要代表：巴门尼德（真理之路 意见之路）
芝诺（二分法、阿基里追龟、飞矢不动、运动场） 麦里梭
（正面论证“存在”性质、修改巴门尼德）
多 元
（①深入事物内部结构，用结合与分离来说明事物生灭变化
②放弃单一本原传统从事物寻找运动根源之外，重视认识论）
恩培多克勒：四根、爱恨、同类相知、流射
阿克萨格拉：种子、努斯、异类相知
留基 波：德谟克利特老师，来自米利都 受巴门尼德与芝诺影响 德谟克利特：原子论、影象论、灵魂思想
智者派
普罗泰戈拉：人是万物的尺度、一切理论都有对立的说法、社会生成论 高尔 吉亚：三个命题（无物存在、有物也不能认识、I认识也说不出来）
-（恩培多克勒学生）
苏
（师从按阿克萨格拉学生
阿尔克劳）
底：认识你自己、德性即知识、 “是什么”问题、助产术
派：欧克里德与欧布里德一一善即存在
（阐述苏格拉底时，深受爱利亚学派影响
并且对晚期希腊怀疑主义影响甚大）
昔 兰 尼 派：阿里斯底波一一善即快乐
（被晚期希腊伊壁鸠鲁幸福主义所继承）
犬 儒 派：安提塞斯尼与第欧根尼一一善即节欲
〈（受希腊晚期斯多亚学派的发挥）
柏拉图：前期理念论、分有说和摹仿说、可知世界和可感世界（床喻、日喻和洞喻）
V
小苏格拉底学派
忆说、知识等级说（四线段说）
、知识论、回
亚里士多德：知识的区分、《范畴篇》个别事物实体论、 《形而上学》中实体学说和四因说、灵魂说
伊壁鸠鲁主义
<
1斯多葛主义
A
又异
既同
「伊壁鸠鲁： 准则学和物理学是手段，伦理学是目的（原子论、快乐主义伦理学）
卢克莱修：丰富伊壁鸠鲁学派物理学、以原子论为基础批判宗教迷信、生物进化和文明起源 早期
创始人芝诺：逻辑学、物理学、伦理学
巴内休斯：折中斯多亚学派与苏格拉底、柏拉图和亚里士多德学说；伦理学方面
否认哲人之德提倡中庸之道
中期
「波赛多纽：天上世界和地上世界
-西塞罗：反对伊壁鸠鲁主义的原子唯物论、灵魂不死 厂塞涅卡：德性即尊重自然顺从神意、摒弃物欲抑制***
晚期
彳爱比克泰德：服从神意、忍受命运、克制欲望 〔马可•奥勒留：宇宙由神决定其内在次序
怀疑主义：皮浪主义、中止判断是最高的善、不动心
-护教学者「游丝丁：关于“逻各斯”的论述
3伊利奈乌：反对诺斯替主义
I德尔图良：信仰主义
集大成者一一奥古斯丁
体系创始者」柯莱门特：借助分析方法逐级否认上帝有限属性，最后达到“上帝不是什么”的否