脏腑学说.pptx

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第三讲 传统哲学（下）中医基础理论1---脏腑学说
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讲授提纲
1、精气神学说
2、气血精液学说
3、脏腑学说
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一、精气神学说
精气神是构***体生命活动的主要物质、生命变化的根本。养生即在于固养精气神。
王重阳倡导全真教炼养派，“全精、全气、全神”，故名全真。
气功内丹术：“炼精化气，炼气化神，炼神还虚。”
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1、精
是构***体和维持生命活动的基本物质。
狭义之精是指藏于肾的生殖之精，源于先天养于后天，使人类具有繁衍后代的能力；
广义之精是脏腑之精，由后天水谷精微化生而来，是脏腑功能活动的物质基础。
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精藏于肾，肾受五脏六腑之精而藏之，养生锻炼以固养肾精为第一要义，并主张节精、聚精，减少精的耗散。
内丹术认为：若要不老，还精补脑。
脑为元神之府，通过意守下丹田，诱发肾间之精化为真气，沿任、督二脉到达上丹田（泥丸）以补脑，此亦养精之法。
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2、气
气流动于体内，乃充养人体的精微物质；作用是维持人体各组织器官的生理功能。
气的存在和运行，可通过脏腑的功能活动表现出来，也可在气功态下被直接感知—八触(动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑) 。
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气的存在和运行，可通过脏腑的功能活动表现出来，也可在气功态下被直接感知—八触(动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑) 。
人体之气环流不息，通过升降出入的运动形式，温煦周身，固密肌腠，防御外邪，蒸腾气化，推动精、血、津液的生化代谢。
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3、神
神乃人的感觉、意识、精神思维活动之总称，亦是人体身心状态的外在综合表现。
神生于先天之精气，又赖后天水谷精气的充养。神为心所主，心主精神意识思维活动。
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把神分为“元神”与“欲神”。元神是“先天之性”，又称“元性”，如婴儿那种不识不知而又具备感觉、灵动的状态，就是元神的体现。
欲神为“气质之性”，属于后天，是人与社会环境、外部世界接触后所产生的情志与欲望。
质性日彰，元性日微。
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二、 气血精液学说
气血，是构***体和维持生命活动的基本物质；津液，是机体一切正常水液的总称。
气血津液的生成、运行、代谢，与人体的健康、衰弱、疾病关系至为密切。