《君子三戒》（优质课资）.ppt

以君子三戒
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了疏通文意」
原文
词语
译文
子禽问于子贡曰:是邦:任何国家。子禽问子贡说:“老师
夫子至于是邦也,与:语气词。
每到一个国家,一定听
必闻其政,求之与,抑:还是、或者。到那个国家的政事。
抑与之与?”子贡温、良、恭、检、让(这种资格)是他自己
曰:“夫子温、良、温和、善良、恭敬、求得呢,还是人家国君
恭、俭、让以得之。节俭、谦逊
主动给他的呢?”子贡
夫子之求之也,其其诸:大概、或者,说:“老师是靠温良恭
诸异乎人之求之表示不肯定的、揣测
俭让的态度而得到的
(这种资格也可以说是
与?
的语气。
求得的),但他求的方
乎:相当于“于
法,或许与别人的求法
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不同吧?”
思考:孔子“温、良、恭、俭、让”的态度,
在现代社会的待人接物中有怎样的进步意义?
·温和善良,恭敬有礼,俭朴谦让,既是
以孔子为代表的儒家为人处世的原则,
也是当今社会处理好人际关系不可缺少
的条件,任何时候人们都需要和接受这
种基于人性美好的态度。它进步意义就
在于,它是与人为善的,又是平等的,
真诚的,讲求实际的,它符合文明社会
的要求,因而会受到人们的欢迎。
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原文
其道:正当的方
:指示代
子曰:“富与贵,是人
词
之所欲也,不以其道得不处:不在一起,
之,不处也;贫与贱,不接受
是人之所恶也,不以其得之:应为“去之
道得之,不去也。君子不去:不除掉,不
去仁,恶乎成名?君子摆脱
恶乎:于何,从哪
无终食之间违仁,造次
里,在哪方面.
必于是,颠沛必于是。
终食之间:一顿饭
没吃完的时间,
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译文
原文
孔子说:“富裕和显贵是人人
子曰:“富与贵,是都想要得到的,但不是用正当
人之所欲也,不以其的方法得到它,君子就不会接
道得之,不处也;贫受;贫穷与低贱是人人都厌恶
与贱,是人之所恶也,的,但不能用正当的方法去摆
不以其道得之,不去脱它,君子就不会摆脱的。君
也。君子去仁,恶乎子离开了仁德,怎么去成就他
成名?君子无终食之的名声呢?君子没有一顿饭的
时间背离仁德的,就是在最紧
间违仁,造次必于是
迫的时刻也必须按照仁德办事
颠沛必于是。
就是在颠沛流离的时候,也
定佘按仁德去办事的。”
讨论:孔子的“富贵观”是怎样的?在商
品经济大潮冲击下,我们应怎样来实现我
们的“富贵”?
追求物质的满足是人的本能和生活
的需要,但要走正道,凭着自己的聪明
才智,用合法的手段去获得。否则就是
损人利己,社会会谴责你,法律会惩罚
你
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了疏通文意
原大
译文
子贡问曰:“乡人
子贡问孔子说:“全乡
皆好之,何如?”
人都喜欢他,这个人怎
么样?”孔子说:“这
子曰:“未可
还不能肯定。”子贡又
问孔子说:“全乡人都
也。”“乡人皆恶
厌恶他,这个人怎么
之,何如?”子曰
样?”孔子说:“这也
是不能肯定的。最好是
“未可也。不如乡
全乡的好人都喜欢他,
人之善者好之,其
全乡的坏人都厌恶
他
不善者恶之。”
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评析:
对于一个人的正确评价,其实并不
容易。但在这里孔子把握住了一个原则,
即不以众人的好恶为依据,而应以善恶
为标准。听取众人的意见是应当的,也
是判断一个人优劣的依据之一,但决不
是唯一的依据。他的这个思想对于我们
今天识别好人与坏人有重要意义。
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原大
语
子路问***。子曰:
“若臧武仲之知,八***:德才兼备的人
绰之不欲,卞庄子之(完人)
勇,冉求之艺,文之文:“纹”,装饰。
以礼乐,亦可以为成然:指示代词,这样。
人矣。”曰:“今之久要:旧约,要,通
***者何必然?见利
约
思义,见危授命,久
要不忘平生之言,亦平生之言:平时的诺言
可以为***矣。
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b疏通文度了
译文
子路问怎样做才是一个完美的
子路问***。子曰
人。孔子说:“像臧武仲的智
“若臧武仲之知,
慧,孟公绰的不贪,卞庄子的
公绰之不欲,卞庄
勇敢,冉求的多才多艺,再用
子之勇,冉求之艺,
文之以礼乐,亦可
礼乐加以修饰,也就可以算是
以为***矣。”曰
个完人了。”孔子又说:
“今之***者何必
现在的完人哪里一定要这样
然?见利思义,见呢?见到财利想到义的要求,
危授命,久要不忘遇到危险能献出生命,不管过
平生之言,亦可以了多久都不忘平日的诺言,也
为***矣。”
可以算得上是一位完人了
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