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藏族宗教礼仪的意义结构探析陈运[摘要]藏族宗教礼仪是受藏传佛教、苯教和藏族原始宗教的综合影响而逐步形成的一个内涵丰富、表现形式多样的结构性意义体系。本文借鉴类型学,从物像、示像和意像三个向度分析了藏族宗教礼仪意义的结构性构成。这个分析,不仅有利于深入理解藏族宗教礼仪的意义表达,也有助于考察藏族宗教礼仪在不同向度上的表现形式和具体功能。藏传佛教;宗教礼仪;意义结构 B922 A 1004-3926(2012)05-0071-04 作者简介:陈运(1974-),男,四川新都人,四川大学道教与宗教文化研究所博士研究生,中共成都市委党校讲师,研究方向:宗教社会学。四川成都610065 万方数据礼仪中最为常见的形式之一,这种礼仪以最为直万方数据和名词灌。由于教派的不同,灌顶仪式在称谓、进万方数据 74 《西南民族大学学报》(人文社会科学版)20lz年第5期阶与仪式细节上又存在着差异。由此可见,密宗修持礼仪包涵了一整套体系庞大、内容精深的藏族宗教礼仪内容,它们共同成为藏族宗教礼仪中意象礼仪的最高级、最神秘的层次。结语藏族宗教礼仪的三个向度,分别涵盖了宗教礼仪的物质载体、动作形式和教义精神三个方面。考察藏族宗教礼仪的三个向度,可以获得一个关于藏族宗教礼仪内在结构的基本框架,这个框架可以将藏族宗教礼仪的各个方面的内容纳入其中,形成一个内容庞大又自成体系的藏族宗教礼仪系统。藏族宗教礼仪小自念诵朝拜,大至三坛大戒, 都有严格而规范的程序和仪制。[5】‘8 50’因此,藏族宗教礼仪的三个向度在现实中不能孤立看待。以普通藏族信众日常的宗教礼仪活动为例,一个藏族信众每天的礼佛活动基本上是这样的:在一个藏族普通人家,家庭主妇晨起之后总是要到自家经堂或佛龛前先换上净水,给酥油灯添上酥油,将佛龛或佛像擦拭一番,然后在拜垫上或直接在地板上对着神佛行礼,一般行的都是就地磕长头的大礼,也有限于空间关系只能磕短头的。行礼时总会记着口中念诵六字真言或默默祷告。有的人家在行叩拜礼之前还要拿一些柏枝等煨桑用品将其点燃,拿到屋里或屋外熏一熏。礼佛结束后才开始一天的劳动。就是这样一个看似简单的晨起礼佛活动,也集合了换净水、上酥油、煨桑、磕头、诵经等礼仪内容。前三项(水供、灯供、烟供)无疑都是物象礼仪的形式;磕头、诵经或念诵六字真言,这些内容则是示象礼仪的范畴;而在这整个礼佛过程中,从默默的念诵到每一个行为的细节,都传递出信教群众内心坚定而平和的心理力量,这就很难否定其间没有意象礼仪的内容。因为,这种行为长期坚持的背后,反映出的正是信众对藏传佛教或苯教教规的持守和教义的基本把握,是一种