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有关古希腊哲学的毕业论文.doc有关古希腊哲学的毕业论文
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篇一
柏拉图和古希腊哲学的转变
摘要 古希腊哲学一直致力于对世界万物作出终极的解释，研究世界的本原是什么，从泰勒斯的水，到巴门尼德的存在，再经柏拉图的理念论，在亚里士多德的形而上学中达到了一个全面系统的综合。古希腊哲学始终围绕着这一哲学的基本命题进行探索，这也对后世哲学本体论的发展产生了很大的影响，并且对现世具有一定的意义。然而柏拉图科学地将古希腊哲学从本原转向了本体。
关键词 柏拉图 古希腊 本体
古希腊早期哲学就已提出"本体"的问题，这个问题在当时被叫做"始基"问题，就是要说明世界万物的本原是什么。本体论探究的本原是对世界根源、第一原因的探讨，即寻找可感觉的经验世界背后的根据本身。这种意义上的"本原"并非是对世界的某种原始状态的考察，而是对现世的终极本质的思考。严格说来，作为一个哲学学科的"本体论"是从柏拉图才开始形成。并在后世有了新的发展。
一、柏拉图思想的形成及其意义
智者运动中智者普罗泰格拉说"人是万物的尺度"，把对神话世界观的批判引向社会政治领域，把哲学的主体由原初的"自然"转向人事。
苏格拉底开始从另一条线为希腊人寻找出路，苏格拉底通过对早期自然哲学的深刻反省，认识到自然界中根本就不存在终极的本原，把哲学从天上拉入人间，并提出了他的以精神性的最高的"善"为本体的目的论唯心主义哲学。苏格拉底的"善"没有确定的存在形式，所以他的讨论总是以没有明确的结果就宣告结束。
严格的说，作为一个哲学学科的"本体论"是从柏拉图开始形成的。柏拉图不再局限于对世界万物本原的追问，而是转向了对世界本体的探寻和本体世界的逻辑构造。柏拉图把巴门尼德关于世界是静止的命题与赫拉克利特的世界是变化的命题综合起来，提出静止的理念和流变的现象两个世界的思想。他认为我们日常所感知到的具体事物都像赫拉克利特所说的那样是变动不居的，因而是不真实的;真正实在的东西应该像巴门尼德主张的"存在"那样是不动不变的;这样的存在就是"理念"。理念是形式，是我们所能见到的现象世界事物的本质和本原。这样他就把理念论上升到了本体论的高度。此外，柏拉图也汲取毕达哥拉斯关于数是万物的原型的意思，认为理念不仅是世界的本体，而且是万物的原型，世界万物都不过是对理念的"分有"和"摹本"。最后，在对苏格拉底的"善"的理解，柏拉图不是像苏格拉底一样把心灵的原则内化为伦理原则，而是外化为世界的本原。认为理智和理智的对象不足以导致知识，还欠缺认知的能力，这个能力是由"善"(理念)来提供的。柏拉图的理念论事一种真正意义的关于本体的学问，是一种典型的本体论。
从柏拉图开始古希腊哲学本原论开始转向本体论。它是从直观、抽象到本质本体的发展过程，就