美的本质.ppt

第二章 美的本质第一节 经典文本分析
一、柏拉图《大希庇阿斯篇》
什么是美——》什么东西是美的
希提出的命题：“美就是一位漂亮小姐”。
苏的反驳：“如果你说凡是美的那些东西真正是美，是否有一个美本身存在，才叫那些东西美呢”，也就是说漂亮小姐身上的美就是那种使一切东西成其为美的。由此提出如下命题：一匹漂亮的母马是美的，一个美的竖琴是美的，一个美的汤罐是美的。但是赫拉克里特说，最美的猴子比起人来还是丑，那么最美的汤罐比起年青小姐来还是丑。最美的年青小姐比起女神也还是丑的。这样，前面提到的美岂不是又美又丑？
苏再次明确问题：我问的是美本身，这美本身把它的特质传给一件东西，就使那件东西成其为美
希的回答：黄金。一件本来是丑的东西如果镶上黄金，也显得美了。
苏的反驳：大雕刻家菲狄阿斯用象牙做雅典娜手足，为什么不用金子，两个眼珠子用的云石，为什么 ?
希的第二个命题：“使每件东西美的就是恰当”。
苏的反驳：要煮好蔬菜，是美人还是汤罐最恰当？是金汤罐还是木汤罐最恰当？难道后者比前者更美？
苏提出：如果恰当只使一个事物在外表上显得比实际美，它就会只是一种错觉的美，因此不仅要外表美，也要实际美。真正的美，应该在任何时代都被一致公认为美。
（恰当的不一定美，实用的很
可能不美）
又提出：美是善的父亲。（逻辑论证）先提出美是有用的，既然有用，就会产生好的结果，所以美是好（善）的原因。但是，原因不是结果，结果不是原因，由此推知：美不是善。
苏又提出：“美就是由视觉和听觉产生的快感”
这一讨论的启示：
（1 ）任何美的东西只能说明它本身的美，却不能说明其他东西的美。
（2 ）美的东西都是相对的，随着人对现实的审美关系的变化而变化。
（3 ）美的东西不仅是漫无边际的，而且是自相矛盾的。
（4 ）美本来就不是一种“东西”，因而无法把美当成是某种美的东西。
批判地看待大希庇阿斯篇：美的研究无法避开现实世界。
希庇阿斯的观点具有一定的合理性：立足于常识的审美判断 ，用感性修正理性,用物象形式修正本质,正是希庇阿斯给后代美学研究者留下的值得珍视的精神遗产。当今的维特根斯坦语言哲学，经验主义美学、实用主义美学，都将美的本质直接与感性形象联系起来。
二、康德《判断力批判》“美的分析”
1、质的方面：审美趣味是一种不凭任何利害计较而单凭快感或不快感来对一个对象或一种形象显现方式进行判断的能力。这样一种快感的对象就是美。
美感在于对形式的观照而不起于欲念的满足。
美不等于善和愉快。
美是自由的，不受功利影响。
总之，就质来说，美不涉及利害计较，因而不涉及欲念和概念。