第一章 诗 经-课件（PPT·精·选）.ppt

第一章诗经第一节诗经概述一、《诗经》介绍(一) 《诗经》的编集诗经是我国第一部诗歌总集,收入西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌 305 篇,分为风雅颂三个部分。风包括十五国风,有诗 160 篇; 雅分为大雅、小雅,有诗 105 篇; 颂分为周颂、鲁颂、商颂,有诗 40 篇。?《诗经》的编集,汉代学者有采诗的说法。班固说“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献之太师, 比其音律,以闻于天子。”(《汉书·食货志》) ?何休说“男年六十,女年五十无子者,官衣食之,使之民间采诗。乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子”。( 《春秋公羊传》) 我们认为: “国风”和“小雅”的部分诗歌,是周王朝经过诸侯各国的协助,进行采集,然后命令乐师整理、编纂而成的,至于雅诗和颂诗的大部分,可能是公卿列士所献的诗。统治者采集诗歌的目的,除用以教育自己的子弟和娱乐外, 主要是为了了解人民的反映,考察其政治效果,以便进一步巩固自己的统治。所谓“王者所以观风俗,知得失,自考正也”。( 《汉书· 艺文志》) (二)诗经的内容风雅颂的划分是由于音乐的不同。风是带有地方色彩的音乐,十五国风就是十五个地方的土风歌谣:它们产生的地方,除了周南、召南在江汉汝水一带外,其余十三国风,都在黄河流域。雅是周王朝直接统治地区的音乐,雅有正的意思,当时人们把王朝直接统治地区的音乐看作正声。颂有形容的意思,它是一种宗庙祭祀用的舞曲。祭祀诗、农事诗、燕飨诗、怨刺诗、战争诗、徭役诗、爱情诗。 1、国风的主要内容: (1)反映下层劳动人民的生活处境,表达对剥削压迫的愤慨和对美好生活的向往。《伐檀》、《硕鼠》《魏风·伐檀》坎坎伐檀兮,置之河之干兮,河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮? 不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮? 彼君子兮,不素餐兮! (2)反映兵役、徭役给人民带来的痛苦和灾难。兵役和徭役不仅给被役者本人带来巨大的痛苦,还破坏了正常的生产和生活,使他们父母无人奉养,妻子无人照料而陷于难以存活的境地。《唐风·鸨羽》“肃肃鸨羽,集于苞栩。王事靡盬,不能蓺稷黍。父母何怙?悠悠苍天,曷其有所? ”国风中还有一些思妇的诗,同样反映了兵役、徭役带给人民的痛苦。《卫风·伯兮》“自伯之东,首如飞蓬,岂无膏沐,谁适为容? ”(3)以婚姻恋爱为主题的民歌,在国风中占有较大数量不合理的婚姻给妇女带来的痛苦。《卫风·氓》《庸风·柏舟》泛彼柏舟,在彼中河。髧彼两髦,实维我仪。之死矢靡它,母也天只,不谅人只。还有不少恋歌,由于劳动人民的经济地位和劳动生活, 决定了这些恋歌的健康、乐观的基调。《卫风·木瓜》“投我以木瓜(木桃、木李),报之以琼琚(琼瑶、琼玖)。匪报也,永以为好也! ”《郑风·褰裳》“子惠思我,褰裳涉溱(洧)。子不我思, 岂无他人?狂童之狂也且! ”(4)讽刺统治者的荒淫无耻。揭露他们丑行,鞭挞他们丑恶灵魂,表达了对他们的蔑视。《庸风·相鼠》相鼠有皮,人而无仪。人而无仪,不死何为? 2、雅颂周颂是西周初年的作品,是周王朝祭祀宗庙的舞曲,具有很浓的宗教气氛,它们用板滞的形式和典重的语言,歌颂周王朝祖先的功德。象《武》、《桓》、《赉》等篇,就是颂扬武王灭商的。周颂中还有一部分春夏祈谷、秋冬报赛的祭歌,其中写到当时的农业生产的情况和规模,是我们了解西周初年农业生产和人民生活的重要史料。鲁颂、商颂主要是春秋前期鲁国和宋国用于朝廷、宗庙的乐章。大雅大部分和小雅少数篇章都是在周初繁荣时期歌颂功德太平的,只是由于它们主要是统治阶级朝会宴飨时用的,不一定配合舞乐歌唱,因此内容由单纯对祖先与神的颂扬,开始注意对社会生活、主要是对统治阶级生活的描写。?小雅绝大部分和大雅少数篇章,是在周王室衰落到周平王东迁的历史背景下产生的。深刻地反映了奴隶制向封建制变革的社会现实。作者大都是统治阶级内部的人物。由于在巨大的社会变革中社会地位的变化,使他们对现实有比较清醒的认识,并对本阶级的当权者昏庸腐朽持批判态度,不同程度地表现了诗人对国家前途和人民命运的关心,因而他们的创作具有较深刻的社会内容。三、赋比兴的表现手法 1、赋朱熹: “赋者,敷陈其事而直言之也”。古人解释有两个系统一是从铺叙角度看: 郑玄“赋之言铺也”。晋· 挚虞《文章流别论》“赋者,敷陈之称也”。二是从直陈、直言角度理解: 钟嵘《诗评》“直书其事,尽言写物,赋也”。 2、比朱熹: “比者,以彼物比此物也”。《文心雕龙》把比分为两大类:比义、比类。比义:以物比喻心志。《邶风· 柏舟》“我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。”比类:以物比物。《曹风·蜉蝣》“蜉蝣掘阅,麻衣如雪”。比喻朝臣经常调换衣服。诗经中比喻的运用非常灵活,明喻、暗喻、借喻都有,在表情写物方面起了很大作用。有的比喻表示事物某方面的特征《燕燕》“泣涕如雨”;有的比喻显示抽象的心理活动, 《黍离》“行