高中历史史料教学问题研究.doc

高中历史史料教学问题研究
在岳麓版选修课本《中外历史人物评说》第一课《先师孔子》中，在讲述“克己复礼”时，书中引用了“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”来陈正名之理。这段话来源于《论语•子路篇》，是孔子根据当时卫国混乱的政治状况提出的一个建议，孔子认为卫国治理国家的第一步一定是先正名。这是由于卫国卫灵公在位时，立其子蒯聩为太子，但蒯聩不满卫灵公宠姬南子***乱专政，欲杀之，未果，出逃到晋国。之后卫灵公便让蒯聩之子蒯辄继位。在卫灵公去世后，蒯辄继位，即卫出公。此时晋国要求护送蒯聩回国继位，蒯辄派兵抵御，。此后，卫国便陷入了蒯聩与蒯辄父子之战。父子相争，这在孔子看来是不合乎于礼法的。所以孔子提出卫国应当先正名，此处所说的正名即是调节二者之间的父子关系，改变父不父、子不子的社会关系。如果名不正，则言不顺序，言不顺序，则政事不成，政事不成，则君不安于上，风不移于下，是礼乐不兴行，则施之政事皆失其道，则有***刑滥罚，故不中，刑法枉滥，民则蹐地局天，动罹刑网，故无所措手足矣。
这里孔子所说的正名不仅是正名分，更是正责任，君君、臣臣、父父、子子应当各司其职，每个社会角色都应当承担起自己的社会责任，这样社会才能够保持一个正常的社会秩序。面对上述史料，教师的引导便至关重要。有些教师会一笔带过，有些教师则能利用这些史料起到画龙点睛的功效。所以史料教学的关键在于教师的正确引导分析。当然，对教材中史料的分析离不开历史教材本身。那么，结合史料以及教材解析，教师就应当从如下几个方面对史料进行评析，培养学生的历史思维能力，正确的引导学生，避免学生对所学知识的理解产生偏差。首先，教师应当关注教材所引用的史料是否具有完整性。例如，《先师孔子》当中的这段话，教师应先找出其出处，并查找不同书籍对同一段话的解析。那么，很容易了解到此段话来自于《论语•子路篇》。再通过不同版本书籍的对比，能够发现这段话虽然完整地说明了正名之理，但是它并没有完整的引用原文。虽然《十三经注疏》或《四书章句集注》中对这段话的点逗不尽相同，但是相同的是，这两种点逗方式都将“是故君子名之必可言也，言之必可行也。”与其引用部分合为一句话，所以虽然从语义的角度来说，这句话是完整的，但是从原文的角度出发，加上这句话，引文才是完整的。引文是否完整关系到对整个引文的理解是否断章取义，教师应当特别注意。其次，关注教材解析与引文本身意义是否相符，结合上下文，探究引文与教材解析之间是否得当。
例如“，名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”这段话，被放在孔子“克己复礼”这一标题之下，旁边配有的文字解释是这样的：为维护“礼”，孔子提出了“正名”的主张。正名就是用周礼的等级名分把破坏了的名实关系匡正过来，建立“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序。所引用的材料陈述了正名的道理，所以这里的引用是合乎于教材的。但是同时，教材上文的解释当中，又提出了“礼”是指周
礼。在小字部分的解释中又提到周礼是周朝人的典章、制度、仪节****俗，是经过周公修改后制定的一套以宗法分封为基础的礼制。这种将孔子所提倡的“礼”直接等同于周礼，学生很容易结合上下文，认为正名是维护周礼，即周朝人的典章、制度、仪节、