《诗经》《尚书》中“诞”字的研究-论文.pdf.pdf

古汉语研究年第期(总第期) 《诗经》《尚书》中“诞”字的研究张玉金本文拟在前人研究的基础上对诗书中诞字的意义用法及源流等问题做进一步考察诗书中诞的意义如何?前人对此有三种说法其一自汉代以来有些学者把诞都训为大这种训释不可信因为它无法讲通诗书中所有的诞字句其二自宋代以来有些学者把它看成是无意义的助词这仍不能令人满意因为语言中的任何成分可以没有实义但总要有语法意义或请气总要起一定的语法作用其三近人吴其昌把它训为其和当①认为当和其通用这不能令人满意由此看来有关诞字的问题还有继续探讨的必要如果我们说诞是个虚词那么现在不会有人反对虚词大都是由实词演化而成的诞字也应如此那么诞的源头是什么?弄清这个问题对于探讨诞的意义用法及流变极有帮助我们认为诗书中的虚词诞是由动词延字虚化而成的理由如下: 其一诞和延古音相近字形上有联系依据(说文) 诞字从言延声它是延的擎乳字不但如此两者可相通假首先延可借用诞字例如: 旎丘之葛兮何诞之节兮! ((诗经邪风施丘) )马瑞辰( 毛诗传笺通释》说:犹云何延其节延长也又如:相小人厥父母勤劳稼检厥子乃不知稼猪之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母((尚书无逸) )俞秘(群经平议》指出: 诞字汉石经作延;否汉石经作不俱当从之( 尔雅释沽》:延长也长与久同义此承乃逸乃谚而言其始逸豫游戏叛谚不恭而已及既长久则且轻侮其父母也再如:惟大艰人诞邻青伐于厥室((尚书大浩) )此句诞当读为延意思是那造成大灾难的人请求邻人来攻击他自已的家室其次虚词诞也可以写作延例如: 王格周庙口口口宾延邦宾尊其旅服东向(小孟鼎)郭沫若( 两周金文辞大系图录考释)说: 延字屡见卜辞中亦多见此字均无义可说案即诗书中所见之虚词诞字也其二诗书中的虚词诞跟甲骨金文中的虚词延正相对应殷代甲骨文有延字而无诞延有实词和虚词两种用法虚词用法的例子将在下文举出实词用法的例子如下: 火不延(延续) (( 甲骨文合集) 以下简称合 30774) 有疾目其延(绵延不止)(合 13 620) 在周代金文里也没有诞字其中的延也有实词虚词两种用法值得特别注意的是虽然同是周代文献但是(尚书周书) 却与周代金文情况迥异在( 周书)里凡是写作延的都是实词例如:弗甲(善)天降割(害)于我家不少延(缓)((尚书大浩) )在( 周书)中延共出现 6次都作实词解;而诞共出现巧次除两例用作实词外其余皆作虚词解(诗经)未见延字而诞共出现10 次只有 1次用作实词其余的都是虚词情况与( 周书)类似( 周书)(诗经)与周代金文基本属于同时代的文献金文中的实词延与《周书》里的实词延(诞)相对而金文中的虚词延则与(周书)(诗经)中的诞相应甲骨文虚词延又是金文中虚词延的源头其三甲骨文金文中的虚词延和诗书中的有些虚词诞意义用法完全相同而这种意义和用法明显源于实词延字甲骨文中的虚词延是表示两件事情前后相继关系的意思是接着然后这种用例在卜辞里很常见下面只举三个:(1)丙子卜贞:翌丁丑王其振旅延毖(救戒镇抚)不遴(遇)大雨((明义士收藏甲骨》 3139)此例中的延许进雄译为然后②( 2)惠丧田省延至于之(地名) 亡灾(合 2899 1)延至意思是接着到( 3)壬午卜:燎于社延巫掩乎(合 21075) 延巫掩惫思是接着谛祭巫神周代金文中的虚词延的惫义和用法跟甲骨文中的相同下面也只举三个例子:(1) 唯王大抽(祭名) 于宗周延裸(祭名)芳京(地名)年(