《聊斋志异》仿作研究.pdf

浙江师范大学硕士学位论文
姓名:杜艳红申请学位级别:硕士
专业:中国古代文学指导教师:高玉海
20071222
《聊斋志异》仿作研究摘要蒲松龄的《聊斋志异》素有“文言短篇小说之王”的美誉,作者倾注毕生心血,将内心的“孤愤”化成文字,用传奇笔法向世人展示了花妖狐魅构成的审美世界。《聊斋》问世后,众多文人纷纷仿效,模拟之作不绝如缕,并在乾隆与光绪年间两次出现高潮,乃至终清之世而不绝。由于原著的辉煌成就大大遮蔽了仿作的光芒,是故,入言清代文言小说,多关注《聊斋志异》,时有漠视仿作的存在。近年来,学术界于《聊斋》仿作现象渐有触及,然所论多呈现零散性、简介性的面貌,鲜有全面深入的整体剖析。本文在注重个案分析的基础上,力图探寻《聊斋》仿作这一特殊文学现象的内在规律,包括作家的创作心理、方法的思维定势、仿作的艺术得失等。既注重仿作对原著的继承与沿袭,也强调它们的创新与发展,进而总结仿作得失,为当代文学创作提供一些启示。论文共分为四个部分。第一部分总观仿作现象,包括界定小说仿作概念、概述历代文言小说仿作、着重介绍《聊斋》仿作现象。由于《聊斋》仿作数量大,本文从作品诞生时间、影响范围、公认程度、艺术成就等方面加以限定,将《萤窗异草》、《夜雨秋灯录》等具有代表性的八部书作为论述的重点。第二部分探讨了仿作的创作背景及摹仿方式。“创作背景”一节从传统的文化精神和时代的审美趋向两方面切入,从历时和共时两个层面对仿作群起的成因进行了论述;“摹‘聊斋志异》仿作研究
仿方式”一节阐释了之所以被称为仿作所体现的借镜比摹的方方面异变性并存的特点。第三部分是本文的重点,以往的研究一旦触及到仿作与原著的比较分析就得出诸如“模仿之功多而创新之处寥”的结论,这种结论虽不无道理,但终显表面化,甚至空洞、浮泛。本文就《聊斋》仿作体现出来的缺陷与新创两方面进行细致分析、深入论述,从叙事手法、表达方式、审美取向等方面入手,论其得失,评其优劣,四部分将《聊斋》仿作与同时代的其他小说进行比较,充分揭示其在面,进而归纳出仿作在摹仿过程中形成的整体性与局部性、稳定性与并从仿书作者的主观因素和仿作性质的客观因素两方面挖掘仿作难以比肩原著的深层原因。鉴于前人多有轻视仿作存在价值的情况,第小说史上的地位和影响。关键词:《聊斋志异》,仿作,文化土壤,效仿继承,创新发展浙江师范大学级硕士学位论文
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《聊斋志异》仿作研究绪论中国的文言小说在封建王朝的末世舞台演绎了最后的辉煌。乾隆三十一年,《聊斋志异》青柯亭本的问世犹如一颗璀璨的明珠照亮了后人的眼眸,一部出自乡村先生之手的“鬼狐史”不久便家喻户晓、脍炙人口,在此后不百年的时问里,更是涌现出一大批的摹拟仿作,它们与《聊斋志异》共同迎来了文言小说发展的第二个高峰时期。中国小说仿作的历史可溯之汉代,几乎与小说的产生同步。。汉代的《神异经》》隆渡胶>可视为较早的一部文言小说仿作,随后仿作现象沿着小说的发展而延续,《世说新语》、《玄怪录》、《剪灯新话》、《红楼梦》等作品皆有仿作,形成了古代小说蔚为大观的景象。甚至可以说,仿作在小说发展史上已成了不可或缺的一环,这是一个值得关注的文学现象,尤其是《聊斋志异》仿作的创作所呈现出的庞大的作家群体,浩繁的成书数量,更是令人叹为观止。然而,自是书传后,效颦者纷如牛毛,真不自分量矣。无聊斋本领,而但说鬼说狐,侈陈怪异,笔墨既无可观,命意不解所谓。臃肿拳曲,徒多铺陈;道理晦涩,义无足称。不转瞬而弃如敝履,厌同屎橛,并覆瓿之役,俗人亦不屑用之,比拟《聊斋》,岂不相悬万万哉受“模拟之作,乏陈可善”心理定势的影响,后世对这批仿作一直不乏持不屑一顾态度之人。诚然,《聊斋》仿作没能在整体上超越原书,然而,它们与生俱来独特的两重性需要我们正视这一现象:一方面仿作沿着原书而来,具有传承性,特别是将“用传奇法,而以志怪”的笔法一以贯之,另一方面仿作本身又有独立的