2021年孔子的“树缘”-歪脖树的用处.docx

孔子的“树缘”:歪脖树的用处
孔子是中国历史上最伟大的思想家，同时也是最伟大的教育家。 　　西周时期，一切文化资源全部被官府垄断，由专门负责文化事务的官吏世袭保管，而这些官吏同时又是负责教育贵族子弟的老师，这便是所谓的“学在官府”。
　　伴伴随春秋时代急剧的政治动荡、经济变革和社会进步，官府对文化资源的垄断逐步被打破，“文化下移”成为大势所趋。在这种时代背景之下，中国历史上第一批专以知识为生的士阶层应运而生，孔子便是其中最著名的一个。孔子在转益多师、博闻强记、增加个人知识积累的同时，自觉担当起文化传输的历史重担和使命，大力兴办私学，为中国教育事业的发展做出了很多富有开创意义的成功探索。
　　首先，孔子提出并忠实地实践了“有教无类”的教育方针。以前，接收文化知识的教育是贵族子弟的特权，处于社会下层的广大民众是�有这种资格和权利的。孔子洞察到了教育在开启人的心灵、增益人的知识、提升人的思想境界和文明程度等方面所含有的不可或缺、不可替换的主要作用，于是把很大部分时间和精力全部投入到兴办私学、教化学生当中。
　　孔子尊重每一个社会组员的受教育权利，旗帜鲜明地提出并忠实地实践了“有教无类”的标准。所谓“有教无类”，就是对前来求学的人，不作任何的区分对待。也就是说，既不考虑其出身的贵贱，也不考虑其来自哪个国家、家境贫寒还是富裕、年纪是老还是少、智力是高还是低、性格是好还是坏，只要拜师讨教，一律接纳。以出身和家境而论，孔子的学生中有高贵而富裕的贵族――孟懿子和南宫适全部是鲁国大夫，但更多的还是出身于社会下层的贫寒之人：以国籍而论，孔子的学生不但来自父母之邦的鲁国，来自齐、宋、卫、秦、晋、陈、蔡、吴、楚等诸侯国的也为数不少，以年纪而论，有的和孔子相差不多，有的则小孔子四五十岁，更有曾点、曾参父子共同师事孔子的例子，至于智力和性格，孔子所谓高柴愚笨、曾参迟钝、颛孙师偏激、仲由鲁莽的评价本身已经足以说明她对学生的来者不拒。正是因为孔门中什么样的学生全部有，因此曾经有些人不解地问子贡：夫子之门何其杂也?子贡回复说，君子正身以待，来者不拒，因此看上去很杂。这一个“杂”字，正是孔子办学“有教无类”的生动表现。
　　其次，孔子设计并系统地推出了“四教”的教育内容。孔子秉承开门办学的理念，把受教育的大门向一切热爱学****的人敞开，和此同时，她注意结合社会和学生的客观需要，合理地设计和安排教学科目，使受教育者在知识、能力、道德品质等方面全部能够得到提升，从而成为真正有益于社会的君子。孔子设坛授徒，在教学内容上现有对过去的继承，也有自己的创新。详细说来，她在传统的“礼、乐、射、御、书、数” “六艺”教学模式的基础上加以整合和补充，形成了“文、行、忠、信”的“四教”范式。“四教”中的“文”，即论语・优秀所说的“文学”，相当于今天的文件学，主体就是诗、书、礼、乐、易、春秋这六部经典，重在增加学生的知识积累，“四教”中的“行”，是指社会政治实践，大致相当于优秀篇所说的“政事”，重在培养学生处理政治和社会事务的能力，“四教”中的“忠”，泛指道德品行，和优秀篇所说的“德行”基础相当，重在提升学生的内在修养；“四教”中的“信”，是古人所谓“言语主信”的“信”，和优秀篇所说的“言语”相对应，重在强化学生待人接物时取信于人的交际能力。可见，孔子的“四教”各有侧重而又相辅相成，目标就在