2021年沈约的“独得之秘”试释-尹氏八卦掌释秘.docx

沈约的“独得之秘”试释|尹氏八卦掌释秘
摘要：沈约曾说她以前的诗文声韵悠扬是暗和理舍：而之因此如此，众人了然不寤，独她自己得之胸怀。本文认为。沈约的“独得胸襟”之密，实指一个作诗方法，它包含两个方面，即“善用四声”和“能达八体”。本文还探讨了沈约独得之秘的价值和影响。
　　关键词：独得胸襟　四声　八病　永明体
　　沈约，字休文，吴兴武康人。“笃志好学，昼夜不倦”，“博通群籍，能属文”。约早年既得济阳蔡兴宗赏识，兴宗谓“沈记室人伦师表”。后以博学多才游于皇门，为“竞陵”文学集团关键组员之一。卒谥“隐”，世称“隐侯”。“约高才博洽，一代之英伟”，聪慧过人，诗文清隽道丽，为当初文坛宗主，作诗重音律，和王融、谢�等人共创四声八病”说。为“永明体”的提倡者和代表作家。
　　一、何谓沈约独得胸襟之秘
　　梁书・沈约传载：“(约)撰四声谱，认为在昔词人，累千载而不寤，而独得胸襟，穷其妙旨，自谓入神之作。”四声谱于今不传，日僧遍照金刚所撰文镜秘府论中有辑录，全貌亦无从考见。沈约宋书・谢灵运传论云：“夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕，各适物宜。欲使富羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。一筒之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异，妙达此旨，始可言文”；又谓“自骚人以来，多历年代，虽文体稍精，而此秘未睹。至于高言妙旬，音韵天成，皆暗和理合，匪由思至。”这段文字前贤多有论证。然何谓“此秘”?前贤对此要么语焉不详，要么解释偏缪。其实，南齐书・陆厥传中载沈约答陆厥书，其中沈约对“此秘”作了详细论述：“自古辞人，岂不知宫羽之殊，商徵之别。虽知五音之异，而其中参差变动，所昧实多，故鄙意所谓‘此秘未睹’者也。”然则“此秘”，非谓世人不知乐章有宫商等五音之别，亦非谓世人不知文字有平上去入四声之变。而乃谓前贤虽知文字字音舛错不一样，但并不知怎样利用于详细创作，而成音韵颉颃、流利婉转之诗作。
　　沈约曾说：“若得其会者，则唇吻流易；失其要者，则喉舌蹇难。”沈约又在答甄公论中云：“作五言诗者，善用四声，则讽�而流靡；能达八体，则陆离而华漯。”以上，沈约从正反两方面言说：若能善于调配四声而得其会，又能通达八体而不失其要，便可作出声韵抑扬的五言诗作品。鄙意认为，沈约“独得胸襟”之秘，实际上就是指这种五言诗作诗方法；它包含上述正反两方面内容。即善用四声、知避八病。以下便从这两方面申述沈约的“独得之秘”。
　　
　　有关四声名目及其起始年代，前代学人若陈寅恪、郭绍虞、罗根泽等人多有叙述。今撮取诸家之要，先言四声概况以下。皎然诗式云：“乐章有官商五音之说，不闻四声。近自周�、刘绘流出，宫商畅于诗体，轻重低昂之节，韵和情高，此未损文格，沈休文酷裁八病，碎用四声，故风雅殆尽。”封演闻见记又云：“周�好为体语，所以切字皆有纽，纽有平上去入之异。永明中，沈约文辞精拔，盛解音律，遂撰四声谱……而声韵之道大行。”由此数则材料可证，周颐当早于沈约提出四声之目。又文镜秘府论云：“宋末以来，始有四声之目，沈约著其谱、论，云起自周�。”南史周颐传云“�始著四声切韵行于时”，此亦证颐创四声之且于前，约谱四声于后。又北齐李概说“平上去入。出于间里”。然则四声本是魏晋六朝时期汉语语音的客观现象，于齐梁间广为人知，不能说四声起于此时，更不能说四声系由周沈诸人所定；然用平上去入定名四声。当