2021年十月初一“寒衣节” 寒衣节.docx

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　　十月初一“寒衣节”
十月初一“寒衣节” 农历十月初一是腊祭日，这天要举行盛大的祭奠活动。 中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭奠日月星辰众神，在 门闾内祭奠五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。下面是xx为大家精 心整理的文章，期望能够帮助到大家。
　　寒衣节 每十二个月农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节。亦 称冥阴节，这一天，尤其重视祭奠先亡之人，谓之送寒衣。和春季的清明节，秋 季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。为免先大家在阴曹地府挨冷受冻， 这一天，大家要焚烧五色纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。
　　十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人的思念，承载着生者对逝者的悲悯。同时， 这一天也标志着严冬的到来，因此也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日 子。
　　这个节日自古有之。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日， 这天要举行盛大的祭奠活动。：以猎物 为祭品，天子在社坛上祭奠日月星辰众神，在门闾内祭奠五代祖先，同时慰劳农 人，颁布新的作息制度。
　　“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月 开始天逐步要冷了。大家该添置御寒的衣裳了，所以十月初一1又俗称授衣节。
　　故前代授衣多在夏历九月，日期不确定。
　　唐大诏令集卷77。唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者，因此展 诚敬之心，荐新者，因此申霜露之思。是知先王制礼，盖缘情而感时。……自流 火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子， 犹及恩私，恭事园陵，未标典式。自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范 千载，庶展孝思。且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道， 人因亲设教，感游衣于汉纪，成献报于礼文，宣示庶僚，令知朕意。”这一诏令 直接影响到民间拜墓送衣的****俗。因为十月方入冬，九月稍嫌早，这一****俗在宋 代便推移到十月朔日。
　　宋代十月朔的****俗关键表现在三个方面：授衣、祭奠和开炉。吕希哲岁时杂记载：“十月朔，京师将校禁卫以上，并赐锦袍。皆服之以谢。…… 边防大帅、全部漕、正任侯，皆赐锦袍。旧河北、陕西、河东转运使副无此赐。祖 宗朝，有些人自陈，乃赐衣袄。诸军将校皆赐锦袍。”(←授衣)(祭奠→)据东京梦 华录记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧 戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。
　　宗室车马，亦如寒食节”梦粱录记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭 祀坟茔。内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。河南程式遗书云：“拜坟 则十月一日拜之，感霜露也。”宋人祀先用“绵球楮衣”，后世称之为“寒衣”，宋 人尚无此称。2 明代刘侗、：“十 月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈 行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰 新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一。” ：“十月朔 ……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履， 于门外奠而焚之