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高中语文试题及答案高中期末统考语文试题及答案

　　每个学期快结束时，学校往往以试卷的形式对各门学科进行该学期知识掌握的检测，对上一学期知识的查漏补缺。接下来xx为你整理了高中期末统考语文试题及答案，一起来看看吧。
　　高中期末统考语文试题
　　第Ⅰ卷 阅读题
　　甲 必考题
　　一、当代文阅读(9分，每小题3分)
　　阅读下面的文字，完成1—3题。
　　人的觉醒
　　从东汉末年到魏晋时期，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观和反应在文艺和美学上的同一思潮的基础特征是什么呢?
　　简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐步脱身出来的一个历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目标论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的路径而出发、前进和实现。文艺和审美心理比起其它领域，反应得更为敏感、直接和清楚部分。
　　《古诗十九首》和风格和之极为靠近的苏李诗，不论从形式到内容，全部开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一个性命短促、人生无常的悲伤。这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的经典音调，是她们的世界观人生观的一个关键部分。
　　这个关键便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、消极、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，全部是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。只有些人必定要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，那为何不抓紧生活，尽情享受呢?为何不珍重自己生命呢?魏晋诗篇在当初特定历史条件下深刻地表现了对人生、生活的极力追求。生命无常、人生易老本是古往今来一个普遍命题，魏晋诗篇中这一永恒命题的咏叹之因此含有感人的审美魅力而千古传诵，也是和这种思绪感情中所包含的详细时代内容不可分的。从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，荣华富贵顷刻丧落，曹丕曹植也全部只活了四十岁……既然如此，而传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大全部是从外面强加给大家的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，怎样有意义地自觉地充足把握住这短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一个人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发觉、思索、把握和追求。这是一个新的态度和看法。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”的诗篇，内容也不一样于后世***之作。而流传下来的大部分优异诗篇，却正是在这种人生感叹中抒发着蕴藏着一个向上的、激励人心的意绪情感，它们承受着不一样的详细时期而各有不一样的详细内容，使所谓“人的觉醒”没有流于颓唐消沉;正因为有些人的觉醒，才使这种内容具有学术深度。《十九首》、建安风骨、正始之间直到陶渊明的自挽歌，对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，取得的恰好是一个含有一定浓度的主动感情，原因就在这里。
　　(节选自李泽厚《美的历程》，有删改)
　　，不正确的一项是(3分)
　　，意识形态领域内的新思潮和所谓新的世界观人生观和反应在文艺一美学上的同一思潮的基础特征，就是人的觉醒。
　　、前进和实现，这在人的活动和观念完全屈从于神学目标论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能的。
　　。和其它领域相比较，这种觉醒在文艺和审美心理方面，反应得更为敏感、直接和清楚部分。
　　D.《古诗十九首》和苏李诗，突出性命短促、人生无常的悲伤，这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，是她们的世界观人生观的一个关键部分。
　　，不符合原文意思的一项是(3分)
　　、消极、消极的感叹中的对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋，正表现出魏晋诗人在怀疑论哲学思潮下对人生的执著地追求。
　　，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定即对外在权威的怀疑和否定的基础上